“圣旨”之谜
本报记者　朱振岳
　　平时，人们在欣赏古典戏剧或历史电影(视)时，每当看到黄门太监手捧一幅黄绫宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰”的时候，总不免产生无限的遐想：真正的圣旨到底是什么样子的呢？近日在杭州中国印学博物馆里举行的“中国圣旨精品展”上，近20道明清两朝的圣旨和一批珍贵的科举考试史料一起亮相。

　　所谓“圣旨”，它是历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号时颁发的诰命或敕命(生者为封，死者为赠)。走进位于孤山脚下的中国印学博物馆一楼，近20道明清圣旨与古代官员的官袍、后宫使用的三寸金莲鞋等物品一同陈设。这些圣旨均为卷轴形式，轴柄质地按官员品级不同而有严格区别：一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四、五品为黑牛角轴。据介绍，圣旨的宽度一般在33厘米左右，它的长度历代并没有硬性规定，长的可达5米，短的也有约两米，比我们在电视里看到的长多了。

　　圣旨的材料看上去十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，十分富丽堂皇。圣旨两端则有翻飞的银色巨龙作为防伪标志。圣旨的颜色也很有讲究：颜色越丰富说明接受封赠的官员的官衔越高。根据明清的定制，给五品以上官员的圣旨颜色相对比较丰富，有三色、五色和七色的，五品以下的颜色一般为单一的纯白绫。

　　长长的圣旨就像长长的历史，欣赏着这一道道圣旨，如同在翻阅一页页历史。清朝初期特别是康乾盛世时期的圣旨，用料考究，色彩绚丽，就是在几百年后的今天看来也依然是光彩夺目。而到了清朝末年，光绪皇帝颁发的圣旨，昔日华丽的锦缎已被粗糙得类似麻布的布料所代替。到了伪满洲国皇帝溥仪时代，圣旨已经变成了“指叙令”，“制诰之宝”玉玺则换成了“司法部印”。据说，如果透过光去看“指叙令”，可以发现“指叙令”里暗藏着“满洲帝国”4个篆字的水印防伪标记。

　　明朝圣旨只用一种汉文的文书来书写；清代圣旨文书则分为两种，用汉文和满文合璧书写，汉文行款从右至左，满文行款从左至右，然后合于中幅而书日期，并钤盖“制诰之宝”或“敕命之宝”。专业人士告诉记者，圣旨上的汉文书法大多是端庄的小楷，这些字体气度雍容，圆润飘逸，布局奇正相参，跌宕有致，字迹笔画突兀，犹如浮雕一般，历经沧桑却风采不减，令人惊叹。据介绍，明清两代圣旨的诰命和敕命(授予一至五品官员称诰命，六品以下称敕命)都是由翰林院撰拟的，然后经内阁大学士奏定后，再按品级填发。值得一提的是，清代书写圣旨的人都是由皇帝从进士中亲自评点选拔出来的最优秀者——“庶吉士”来承担。由于圣旨从拟稿到缮写均由顶尖文化高手来完成，所以行文精悍洗练，几乎达到了增一字则嫌其累赘，减一字则达意不确的程度。原来，这些圣旨在颇富史料价值的同时，更具有极大的艺术欣赏价值啊！

　　博物馆二楼展出的是与古代科举制度相关的文物，在这里展示了以前考进士、状元的殿试试卷，也有考秀才、举人的院试、乡试试卷。科举制度是中国封建王朝培养人才、选拔官吏的一项根本制度，自隋至清的1300年中，有状元750余人，进士11万余人、举人上百万人。科举制度不仅是中国历史上，也是世界历史上的一大文化奇观。墙上挂的一张表格统计了清朝各省状元人数总计114个，其中第一名是江苏，有49个状元；第二名是浙江，出了20个状元。还有一份光绪年间浙江嘉兴的试卷完完整整地展示在人们眼前，其字迹非常工整优美，试卷上很多地方圈圈点点的，估计是当时批卷主考官留在上面的批语。

　　引人注目的是，橱窗里还同时展出了一些当时用来作弊的工具，一本比火柴盒还小的微形夹带(科举考试时考生藏在身上的作弊之物的统称)，竟然密密麻麻写下了四书五经，足足有20万字，简直可以和现代的微雕作品相媲美，让人叹为观止。另外展出的一些毛笔，笔杆上挖了几个小洞，据在场的徐州圣旨博物馆馆长周庆明介绍，这是为了方便监考人员检查考生是否作弊用的。站在现场，记者不禁感慨：当年考生为取得功名真是用尽了心机，封建王朝为了防止作弊也是动足了脑筋。

　　《中国教育报》2004年2月20第8版
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