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光明述评:涵养正气 砥砺风骨

www.jyb.cn 2014年01月27日   来源:光明日报

  涵养正气 砥砺风骨——提高文化软实力系列述评之十

  “骨气”一词,常常被解释为:“刚强不屈的气概。”有时也表示诗文的风格或书法的笔力遒劲。当然,文如其人、字如其人,物的征象比拟了人的品格操守。有时读其诗文、览其著述,可以想见其人凛凛风骨、其音铿锵、其形轩昂。

  “下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”古贤文天祥在《正气歌》中描绘的精神力量,千百年之后,仍流淌在我们的血液里,也刻进了我们民族的文化基因中。吴晗先生的一篇《谈骨气》,以孟子所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”为“大丈夫”的骨气所在。鲁迅先生在《中国人失掉自信了吗?》一文中说道:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁……”,将吊诡多变的历史长河中,如恒星般坚守的正气凌然托出于世。

  以骨气所自持的人,虽千万人吾往矣。饶平如先生的《平如美裳》、杨绛先生的《我们仨》,一笔一笔留存着中国家庭半个世纪的记忆,也构建了中国人足以经受时间磨砺的坚强美好的精神世界。骨气之中蕴藏了何等温润持守的力量。以骨气所灌注的国家民族,任风雨如磐,毫不动摇。19世纪的世界版图跌宕变迁,东方的奥斯曼帝国、莫卧儿帝国不堪列强蹂躏轰然崩溃,而同样饱受苦难洗礼的中华民族,以不屈的抗争和不竭的探索,孕沙成珠,始终屹立。骨气之中又铺垫了多少卧薪尝胆的隐忍。

  素以对国民性,尤其是其中“哀其不幸、怒其不争”之缺点鞭辟入里而迥出时辈的鲁迅先生,从正史里采撷出国之脊梁的光耀,也从《一件小事》的人力车夫身上感受到普通大众的担当,赋予“骨气”在传奇之外的更普适的含义。

  中国人的骨气,是对人格尊严的坚持。没有人格尊严,就不足以立身。人民希望生命、财产的安全不受伤害,希望教育、工作的机会不受剥夺,希望发展、进步的道路不受阻塞。中国人的骨气,常常是一种公义之气。没有公平正义,人格尊严就缺乏保证。对社会不公,对权力滥用,对垄断、贪腐、特权,人民的态度是不妥协、“零容忍”。骨气支撑人们为了清正公平的社会生活而坚持奋斗。中国人的骨气,是对真相真知的追求。没有真相遑论正义。从司马迁忍辱负重写《史记》,到严肃学者直面社会真相、正视现实担当,既是传统文脉,也是现代精神。人们拒绝历史谎言,也拒绝伪公知、伪启蒙、伪科学。骨气将人们引向由“真”臻于“善”和“美”之路。

  坚持人格尊严,匡扶公平正义,追求真相真知,皆以正确的国家观、民族观、历史观为准心,由此,才能树立正确的文化观。章太炎曾言,“生二十世纪难,知种界难,新学发见难,直人心奋厉时难……”,感叹复杂现实裹挟之下立定心志的艰难。在今天,我们谈论文化,必须谈及骨气,概因骨气乃“道义”之所在。每一个具体个体首先有了激浊扬清、锲而不舍的骨气,国家民族文化才有力量。

  骨气支撑着现实功利得失之外的道德精神世界,这个世界是文化的化境与终极追求。一个以“小情调”为共同体认的社会,必定是患有“软骨病”的,治学者趋炎附势,量产学术废品,从艺者追名逐利,华章异彩、歌舞升平之下精神匮乏;平庸叙事碎片化,由于缺乏正确的国家观、民族观,宏大题材和主旋律显得大而不当,看不到凝聚人心的正能量,由于缺乏正确的历史观、文化观,历史题材和传统文化沦为奇技淫巧,戏说、解构泛滥。

  文以载道。文化不单是锦上添花,更不是饱暖思淫欲,而首先是人类对现实的深刻思考和对未来的严肃构思。有人做过如此论断:任何无助于催生新的文明体制的文学或艺术,都是不重要的,甚至也可能是不道德的,极言正气与风骨对于文化的重要性。辞虽激越,情却铮铮。被抽去正气与风骨的文化,模糊人之为“人”与消费主义、娱乐至上的倾销对象的根本区别,混淆是非正斜,粉饰历史,为谎言背书、作注。这样的文化,不致力于真相、真知,不承担现实拷问,不探究理想与新生,再怎么烈火烹油、繁花似锦,都不具有生命力,谈何“软实力”?

  人们追求正气得以涵养、风骨得以砥砺的“大时代”:书本里有“文骨”,舞台上有“戏骨”。如果文艺工作者一门心思只想挣钱,那么,高濯致远的文化和学术气质,知识分子“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的夙愿将永难圆矣。(曹华飞)

  “文化热战”时代当显中国自身魅力——提高文化软实力系列述评之一

  在相当长的时间内,规模不小的中国知识群体站在了西方文化的视角上,将自己的文化视为“他者”,视为现代性中的“外来者”:可能美丽,但神秘、蒙昧、未开化、没有“德先生”与“赛先生”的立足之地。这种站在西方看东方的角度,不仅是文化的不公平:为中国文化强加了一套价值判断标准;也是为历史障目:不相信中国能走一条西方之外的“他选”之路,掩盖了以民族文化为基点完成现代转型的可能【详细】

  “中为洋用” 传播好中国价值理念——提高文化软实力系列述评之二

  作为世界工厂,我国每年向全世界输出90%以上的打火机、纽扣、衬衣,让全世界都享用到中国创造的物质成果。但长期以来,我们主动输出的有影响的文化却寥寥无几。在西方电影、电视等文艺作品中,来自中国的文化元素,大多还是服装、名胜古迹、功夫等碎片化的表意符号。与此同时,随着中国影响力的扩大,出于不同目的针对中国的误解、扭曲甚至妖魔化舆论也此起彼伏【详细】

  开拓中华美德的时代意义——提高文化软实力系列述评之三

  历史学家钱穆指出:“所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”今天,我们对自己的历史文化不仅需要这种温情与敬意,更需要认真梳理总结,撷英取精,以创造性转化和创新性发展,使传统美德成为时代精神的重要组成元素,澄清思想,端正言行,促进社会和谐【详细】

  夯实正向价值追求的根基——提高文化软实力系列述评之四

  当中国留学生异国他乡勇救落水孩童,我们从围观者眼中看到了善意与欣赏;当走出国门的游客高声喧哗、信手涂鸦,世界投来的目光也随之冰凉。对外交往中,每个公民的道德认知与行为自觉,直接影响着一种文明的被接受与被尊重程度【详细】

  用好平台载体 讲好中国故事——提高文化软实力系列述评之五

  激发全民族文化创造力,提高国家文化软实力,是党的十七大以来国家发展的总体战略组成部分,其实质是“社会主义核心价值体系”。中华文化的伟大,绝不是因为体量巨大,也不仅在于其所呈现出来的极其多样化的形式,而是在于内在的强大感召力和吸引力,这些伟大的历史遗产无不构成了当今构建“社会主义核心价值体系”的宝贵资源【详细】

  文化传播提升国家形象——提高文化软实力系列述评之六 

  文化传播对于当代中国来说具有非常重要的紧迫性。进入新世纪以来,随着中国经济社会的迅猛发展,中国在国际社会中的形象问题愈加突出。美国学者乔舒亚·库珀·雷默认为,国家形象问题,是中国当前最棘手的战略问题。雷默因提出“北京共识”而闻名,他认为,中国一些官员在展示本国文化时,仍然习惯于选用那些老掉牙的戏剧、功夫和茶叶等,他们还未意识到如何充分利用当代中国的文化先锋。“假如把形象问题解决好了,那么许多其他困惑和难题都可以迎刃而解”。 【详细】

  释放中国梦的文化力量——提高文化软实力系列述评之七

  作为中国形象体认的最大公约数,中国梦是物质的,更是文化的、精神的。1933年,著名报人胡愈之主持《东方杂志》调查“新年的梦想”,刊出社会各界142人列出的247个梦想,诸如“理想中的中国是能实现孔子仁的理想,罗素科学的理想与列宁共产主义的理想”等,这样谈论精神、谈论文化、谈论主义者不在少数。精神、文化甚至主义,理应是中国梦的题中应有之义,而且意义重大【详细】

  让中华文化资源“活”起来——提高文化软实力系列述评之八

  博物馆,西方发达国家经常把它作为全民温故历史、教育后代、传承文化、发扬民族精神的重要场所,发挥其活教材的作用。每年,不少国家都会举办各具特色的文化活动,让国家与民族的文化精神活在每个人的身边,渗透在每代人的生命与生活之中。相比之下,我们在这方面做得还不尽如人意,许多地方没有自己的文化博物馆,即使有,也因陈旧的布展方式、僵化的运营机制,让“宝贝”们沉睡着。而这次新一代领导人在用好、用活博物馆这本“教材”上,开了一个良好先例【详细】

  树立文化自觉 继承文化传统——提高文化软实力系列述评之九

  树立文化自觉,就要努力开掘中华文化的精华并让其发扬光大。当然,这也绝不是故步自封、拒绝包容。自我封闭的结果必然是文化的没落。2000多年前,李斯曾劝诫秦王嬴政说,如果一味眼光向内,珠宝玉器、佳人良马、美器绚彩都不会出现在秦国,“是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。今天,不断深化改革,不断汲取各民族的先进文化,是使中国文化更具亲和力、影响力,更加充满希望、充满活力的必由之路【详细】



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{编辑:周玲玲}

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