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在湖里寻找生命的倒影——读梭罗《瓦尔登湖》

www.jyb.cn 2006年08月24日   来源:

  梭罗用了两年又两个月的时间,完成了他对瓦尔登湖的近距离接触,完成了他对人类行为的深入反思,并且把他从自然界中所获得的生命哲思汇聚成优美而流畅的文字,感动着每一个对瓦尔登有兴趣的人,从而引起人们共同的生命思考。我则用两天时间,在一个极其喧嚣的环境中,一知半解地感受着梭罗对人类社会行为的批判、对瓦尔登湖的自然美的细致描摹以及生命哲思。作者在孤独中清醒地看清了人类的诸多劣性,从探询生命价值的角度上看,他的积极探索是充实而有意义的,从抵制低俗文化的腐蚀角度上看,他远离喧闹而追求超尘脱俗的勇气是震撼人的。尽管阅历浅陋,我依然要进行我的瓦尔登之行;尽管阅读得不够透彻,我依然要跟随作者一同去感受瓦尔登湖那诡异的蓝;尽管缺乏对人生的深度把握,我依然要追随作者的生命之思去感悟生命本该具有的纯真。

  梭罗带着孤独来到瓦尔登湖,并不是消极的避世,而是积极的人生探询。作为一个孤独者,他清醒地意识到现代人在进化的过程中丢失了某些可贵的本性,为了寻回人类的本真,他的隐居带有极其重要的意义。人们虽然生活在“自由的国度”里,却因种种“无知和错误”,迷失在虚构的忙碌里而“不能采集生命的美果”,人们可以拥有世间最高级的物质享受,却不知生命的价值与意义为何物,这是一种黑色幽默。人类文明的进步带来了繁荣,同时也带来了罪恶,人们逐渐地把自我幽禁在冷宫里,“如果文明人所追求的并不比野蛮人追求的来得更加高贵些,如果他们把大部分的时间都只是用来获得粗鄙的必需品和舒适的生活,那末他何必要有比野蛮人更好的住房呢?”作者对人类的异端行为的批判可谓尖锐,“一个阶级的奢侈全靠另一个阶级的贫苦来维持”,看看今日贫富两个极端差距,就可知梭罗的这种批判力度并非失实,把自己的富裕与舒适建立在广大人民群众贫穷之上的这种行为,难道是一种进化吗?

  在反观了人类的所谓文明进步行为之后,梭罗表达了他对于心中真正的生活的向往,他宁可自由自在、悠闲自乐地生活在没有污浊空气的大自然里,也不想与人同流合污。作为大自然的一个匆匆过客,人本该是简简单单地生活在天地间,而没有那么多的喧闹与浮躁,以及各种异端行为。人们生活在一个充满诱惑的社会里,追求着各种各样浮华的美,然而梭罗却非常自然地说,“美来自他的不知不觉的真实感和崇高心灵,至于外表他一点没有想到;这样的美如果必然产生的话,那他先已不知不觉地有了生命之美”,他认为真正的美是毫无矫饰的自然之美,他把现代人追求外表华丽的建筑学视为“坟墓的建筑学”,当精神脱离了物体的外壳,这跟坟墓里的装饰有什么两样呢?

  梭罗有积极的人生态度,他主张多思考、多实践,并进行积极的生活。这从他对心智的训练上可窥见一二。他剖析了现代教育的诸多弊端,那就是我们只教给孩子最先进的科学文化知识,却没有告诉孩子积极生活和热爱生命,就如学生只被教授“政治经济学”,而没有被教授“生活经济学”,因为儿子研究“亚当·斯密”,而父亲却陷入了“无法摆脱的债务中”。这一批判对我们的教育有非常积极的警醒作用。

  梭罗对独立思考的重视程度不可小觑,他说,一个单纯而独立的心智决不会听从帝王的吩咐去干苦活。一个懂得生活的人,必定是一个自由而安宁的人;一个真正的智者,决不会受制于现实的种种框架;一个真正自由的人,一定是热爱生命而勇于创造生活的人。在现实生活中,你可以贫穷,但你不能缺乏精神上的自由追求,你也可以很富有,但你却不可被无形的潜规则束缚而不知人之所向,更不可因此迷失人的本性而逐渐走向深渊。 (广东省普宁市双湖初级中学 周顺海)

  《中国教育报》2006年8月24日第8版



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{编辑:李红}

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