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【学科前沿】呼唤文论的新生

www.jyb.cn 2008年11月13日   来源:中国教育新闻网-中国教育报

  ■欧阳丽君

  北京师范大学李春青教授的《在审美与意识形态之间---中国当代文学理论研究反思》为我们提供了一种全新的理论角度和探究视野。

  《在审美与意识形态之间》的作者没有局限于具体的理论观点和研究角度,而是立足于宏大的历史和文化背景,透过纷繁的理论表象,以探究不同时代、不同地域言说者的话语方式和深层心理状态的异同。李春青认为,中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关,因而,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统;与古代士人维护个体精神自由与超越意识直接相关,形成了以道家、佛释之学为思想依托的审美主义文论话语系统;与士大夫诗文酬唱的文人情趣直接相关,形成了以文本分析为核心的诗文评话语系统。西方与此相对应的是:以认识和反映客观世界为宗旨的现实主义、以表现人的主观世界为宗旨的浪漫主义、以关注文学形式与个体审美感受为宗旨的唯美主义三大系统。在这些文学观念背后所隐含的是不同的知识论模式,而不同的知识论模式又表征着不同的生存方式和生活理念。

  此书可贵之处在于有一种对定见的质疑精神,始终贯穿着作者个体体验、认知角度和思考方式。在现实主义语境中,“真实性”是一个核心的概念,被用来标示文学作品反映社会现实的准确程度。但是,此书分别对“真实性”三个层面的预设(存在着一个主体之外的、纯粹客观的社会现实;这个社会现实是能够为主体所把握的;文学作品的价值正取决于它所表现的主体对社会现实把握的准确与深刻程度)进行了质疑和逐一反驳。李春青认为,确定了社会现实客观性的只能是主体自己,客观性既然是建立在主观性基础之上,那么根本没有,也不可能有客观的衡量尺度,没有人能够提供人人认同的客观性。人们自以为把握了社会现实的真实性,实际上不过是挖空心思地建构起了一个想象性的真实世界而已。第三个预设作为一种在一定时期内通行的价值准则,体现了现代性知识论模式的霸权---它具有强烈的排他性与规范性。这是社会结构、人与人之间既定关系样式生产并控制意识形态的有效方式。由此,李春青揭示了真实性这个概念的真正蕴涵。真实性首先是一种效果,其核心是“像真的”。这种效果的形成包孕着作者高超的技巧,它不仅给人以真实感,更进而使人投身其中,倾注情感,最终获得精神的享受。于是文学的这种效果就成为一种重要的价值。人们将这种效果或价值命名为“真实性”。凡是具有现实主义真实性的作品,无一例外地是在经验层面上征服了读者。

  随着后现代主义和商业社会的来临,文学理论在新时代陷入困境,处于一种尴尬之地。文学理论成为小圈子里自说自话的一维,与真实的创作相去甚远,甚至其本身存在的理由也遭到质疑,文学理论何去何从,成为学者们探究和研究的热点。李春青认为文学理论的产生是社会文化价值观念与文学活动现象“召唤”的结果,正是这两种不同指向的“力”造成了文学理论话语系统内部的种种紧张关系,也导致了研究主体对“理论的态度”的选择与认同的多元性。当今文学理论的重要任务之一就是妥善处理这两者的关系,并进而确定该学科应有的独特性。一方面,文学理论受文学的牵引,成为一种阐释活动;另一方面,它与其他社会文化话语系统保持着“互文性”关系。文学理论阐释在本质上是一种“重构”而不是“发现”,这便是文学理论学科独特的规定性。

  《在审美与意识形态之间》一书,将中西两种完全不同的文学理论间的融合和相互影响进行了揭示,从一个大的历史和文化时空之下,观照当代文学理论的发展,探讨当前的热点和难点问题。在每一个问题的提出和背后,都包含着作者独到的思考方式和言说角度,这使得字里行间,不仅可以见出理论的深度和纵深感,亦可以见出作者雍容开放的胸襟和抱负。(《在审美与意识形态之间---中国当代文学理论研究反思》,李春青著,北京大学出版社2006年5月出版)

  《中国教育报》2008年11月13日第7版



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{编辑:程荣}

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