编者按：一个时期以来，民主社会主义在思想理论领域引起了人们的极大关注，其影响在扩大，很受一些人的推崇，有人甚至认为民主社会主义比科学社会主义更先进、更优越，应该成为中国特色社会主义未来发展的方向和内涵。那么，如何认识民主社会主义、作为理论和实践形态的民主社会主义对当今世界的历史进程产生了哪些影响、中国特色社会主义是不是就是民主社会主义等，对于这些事关重大的问题，有必要从理论和实践上搞清楚。为此，本刊特开辟“如何认识民主社会主义”栏目，请专家学者进行辨析。

民主社会主义不是中国特色社会主义

2005年，马克思被评为世界历史上“最伟大哲学家”　ＣＦＰ供图

思潮起：民主社会主义受关注

　　苏东剧变以后，在西方新保守主义的影响下，我国学术界开始流行美国学者福山所宣扬的“历史终结论”思潮。这种思潮认为，西方国家实行的资本主义自由民主制度是人类意识形态发展的终点，资本主义是人类最后的社会形态，任何试图替代资本主义的方案最终都会成为极权主义的祭品；苏东剧变宣告了历史的终结，不是人类要选择资本主义，而是除了资本主义之外别无选择。

　　在替代资本主义的社会主义“被宣判了死刑”之后，改良资本主义的社会主义似乎成了各种社会主义者的唯一选择。

　　作为对自己多年来信奉的理想的慰藉，我国某些从事马克思主义理论工作的人，开始极力推崇西欧民主社会主义的改良主义道路，因而民主社会主义在中国的影响逐渐扩大。他们认为，民主社会主义是社会主义的“民主模式”，是生产领域中的资本主义、分配领域中的社会主义，它比科学社会主义更先进、更优越，应该成为中国特色社会主义未来发展的方向和内涵。

　　面对这些支持在中国进行民主社会主义改革的声音，我们有必要对民主社会主义进行全面的考察，特别是要搞清楚民主社会主义与中国特色社会主义的理论差异和实践区别。这对于我们辩证地认识民主社会主义，在吸收其某些合理因素的同时，坚持中国改革开放的科学社会主义方向具有至关重要的意义。

　　伯恩施坦的社会改良主义，是马克思主义内部非主流的修正主义派别，却成为当今欧洲社会民主党的主要思想资源