小议“师道尊严”

“师道尊严”的表述最早约见于《礼记·学记》：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民之敬学。

在中国的教师理论和传统思想中，对师道的追求是最为本质和关键的。孔子讲“三人行必有吾师”，其关注的“师”并非在于其从事教育的行业，而在于他可以给人知识、智慧或道德等方面的指点和启发。韩愈在《师说》中明确指出“道之所存，师之所存”。教师的传道、弘道、体道，使自己几近“道”的传播者和化身，并以此得到尊重。

在传统的文化教育之中，尊师重教是有广泛社会基础的。即便在改革开放前、教师地位低下的时代，在民间、在广大家长的心目中，教师依然是最值得尊重的，教师能感受到真实存在的尊严。这是中国传统“师道尊严”思想的影响，也是广大教师坚守师道必然会得到的回报。

教师的尊严来自于“传道、授业、解惑”，不同于帝王的尊严来自于开明、将帅的尊严来自于军功、商贾的尊严来自于诚信、艺人的尊严来自于德艺双馨，但也有共通之处，那就是要坚守行业的道与德。

所谓的师道尊严，并非师名尊严、师职（位、业）尊严，而是“师道”尊严。这彰显出中国传统的教师思想对教师从业者最本质的要求，有了这样的行业追求、行业自觉，教师的尊严不言自威。反之，在物欲横流的现实中，不能取之有道地获取名利，即是无道之师，何来尊严，何有自尊？可见，尊严并非因贴上了可被尊仰的标签，而是其言行品格足以担当。

所以继续提倡传统的“师道尊严”，不仅是对社会的呼吁，也应警醒所有教师和教育人群体，不应辜负、更要珍惜社会对我们的期待，行业对我们的要求，使中国的师道传统更好地助力教育发展和社会改善，将抵制行业不良行为作为群体自立、自律的自觉。

中国传统师道思想并非要把教师变成无所不能的神和只有奉献的“红烛”，而是为所有教师的终身发展提供了开放、自主和人性化的空间。“温故知新可以为师”“教学相长”“教然后知困”“师不必贤于弟子”等的重要表述，使广大教师的提升和发展更为贴近真实。不管是名师还是普通教师，其道一也，未有高下贵贱之别。更何况，童蒙之师的作用太基础、太重要了，所以我建议要打破现有学段教师的等级意识，让各学段教师的尊严都能得到本质的回归，发挥更重要的影响。

中国传统师道给予我们最重要的启示就是，作为教师应把师德放在首位，通过以身作则、言传身教、自我修炼，真正达到自身发展和引导“民之敬学”的最切近的目的，并真正觉悟从教之乐和为师的幸福。许多人读《论语》的开篇，很重视“学而时习之”和“有朋自远方来”两句，往往会忽略对第三句的体悟——“人不知而不愠”。其实这一句对教师更重要，是人的修炼理想境界的具体体现。如果真能体会到其中的深意，则师道的传承就能更加纯粹、专深和到位，师道的尊严自在其中矣。

继承“师道尊严”以及中国尊师重教的传统，既包括要努力提升教师的收入和社会地位，鼓励和帮助所有教师学有所长、充分成长、完善人格、精神富足，更要体会师道尊严的本质内涵，并使之历久弥新、发扬光大，成为引领社会良性发展、服务人类教育进步的重要支点。

（作者系中国人民大学教授）

《中国教师报》2018年08月29日第1版