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赋能青年叙事共同体:教育国际传播的“宁诺方案”

发布时间:2026-02-14 作者:董红波 张赟 来源:中国教育新闻网—《神州学人》

当今世界,百年未有之大变局加速演进,全球政治、经济与舆论格局都呈现出复杂化的趋势。在这样的国际环境中,中国的发展备受关注,但外部对中国的认知仍存在很大偏差。要让世界真正理解中国,加强国际传播是必然的战略选择。近年来,国家高度重视“构建中国话语和中国叙事体系”,以不断提升中华文明传播力影响力。

教育是国际传播的“前沿阵地”,具有天然的跨文化交流功能,是人与人、心与心互动的最佳场域。青年人思想开放、表达自由,他们在学习、生活中的每一次体验与表达,都可能成为世界“看见中国”的窗口。因此,教育对外开放不仅服务于人才培养,更是在构建全球理解、讲述中国故事、提升国家形象。

过去,我们更多依赖宏大叙事和单向度传播,但在跨文化沟通中,大量信息会被语境差异、文化隔阂与媒体噪音稀释甚至扭曲。正因如此,国际传播绝不能只是“我们讲、别人听”,而应是一个跨文化的意义共建过程。要提高传播效能,必须从“受众视角”出发,在理解差异的基础上找到共鸣点、落脚点和沟通点。

这种变化促使教育承载起比以往更重要的使命——让青年成为中国故事的讲述者,让教育成为润物无声的传播载体,让校园成为展示可信、可感中国形象的窗口。

“教育即传播”:宁波诺丁汉大学的理念与机制

宁波诺丁汉大学(简称“宁诺”)是国内第一所具有独立法人资格的中外合作大学,从诞生起便承载着“让中国教育走向世界”的使命。20多年来,学校聚集了来自70多个国家和地区的学生,以及来自46个国家和地区的教职员工,形成了一个高度多元的跨文化社区。在这样的环境中,教育的每一步都天然具备传播功能。

宁诺提出“教育即传播”理念,强调教育过程本身就是国际传播的过程。不是通过强势表达让他人接受,而是在日常学习、生活、课程与活动中,让中外籍师生自然地了解中国、讲述中国。这一理念的核心有三点:一是从“单向输出”转向“双向共建”。在跨文化环境中,讲述中国故事必须尊重文化差异性与多元化,不做价值判断,不设定“你必须听我”的姿态,而是呈现、交流、理解,让对方基于共同价值参与评判与建构。二是坚持“生活教育”的路径。无论是杜威、陶行知,还是跨文化传播研究者都告诉我们:真实的生活体验永远比空洞的说教更能触达人心。宁诺在课程、实践与校园文化中大量融入生活化学习,让教育在日常中“自然发声”。三是构建“显性教育”与“隐性传播”的双轨系统。显性教育指课程、课堂等可见的培养方式;隐性传播则是受到校园氛围、活动体验、师生互动等潜移默化因素的影响。两者相互交织,共同塑造青年对中国的认知,并进一步提升叙事能力。

在长期探索中,宁诺形成了“隐显互动、三阶递进、四维协同”的青年叙事文化传播培养框架(见图1),让国际传播从教育活动中生长出来,而非额外构造。

青年叙事能力的生成路径:从“看见”到“理解”再到传播

青年叙事之所以能够成为国际传播中最具活力的表达样态,源于其背后存在着一套逐步生成的实践机制。青年在教育场域中形成叙事能力,并不是自发或偶然的,而是沿着“看见-理解-传播”这一实践路径不断深化的结果。这一机制不仅决定了青年如何形成对中国的认知,也决定了其叙事能否具备国际传播的可信度与表达力。因此,“看见-理解-传播”既是理解青年叙事形成逻辑的重要框架,也是青年叙事实践路径的核心生成机制。

首先,“看见”构成了青年叙事实践的起点。对于青年而言,真实的观察是进入中国叙事的第一步。无论是社会运行、文化日常还是公共生活,只有在具体情境中直接接触,才能形成具象且带有情感温度的初始认知。这些直接获得的感知经验,为青年后续的表达提供了具体素材,使其叙事具有真实性与可感性。

其次,“理解”为青年叙事实践提供了理性支点。观察能够激发兴趣,但系统化的认知建构才能使青年完成从“看见”到“理解”的跃迁。通过课程学习、社会调研、志愿服务等,青年把所见所闻放置于宏观的历史、制度与价值背景中去理解,实现从感性体验到理性认识的转化。结构化的认知提升了叙事的解释力,使青年在跨文化交流中形成更稳定、自洽的理解逻辑。

最后,“传播”使青年叙事实践得以呈现并不断完善。青年通过多种方式,将在中国的经历整理为影像与文字,使所见所感能够在跨文化情境中清晰表达。在持续的传播活动中,他们不断调整叙事方式,增强跨文化沟通的敏感度和逻辑性。随着表达的深入,青年对中国的理解与认同不断加深,并逐渐具备在更广泛的国际舆论场中发声的能力,以更加成熟、稳健的方式讲述他们理解的中国。

“看见-理解-传播”并非简单的线性链条,而是一条能够让青年不断生成、加工并外化其文化理解的上升路径。正是在这一框架的推动下,青年得以成为跨文化表达中最具能动性的主体,为高校的教育国际传播工作注入可持续的内生动力。

青年主导的生活化叙事实践:真实中国的多维呈现

青年是最具创造力的叙事主体,他们的语言、表达与视角往往更加生动鲜活,也更容易穿透舆论场壁垒。宁诺将青年作为文化传播的主角,通过一系列体系化举措,让青年从“被组织参加活动”转变为“主动愿意讲述中国”。

第一,通过深度体验让学生“看见中国”。深度沉浸式活动带来的,是对中国社会温度、秩序与发展速度的直观感受。自2019年起,宁诺推出“Living in China(行走在中国)”项目,带外籍学生走进乡村、企业与社区,通过真实的生活触摸中国发展脉络。至今,该项目已举办了80多期活动,超过1.5万名学生参与。

第二,通过课程研习让学生“理解中国”。宁诺将中国文化与地方文化引入课程,让中外学生在研究中深入理解中国传统文化与思想,在创作中生成中国文化在国际舞台上的叙事表达。例如,以阳明文化为主题的设计课程,不仅将文化融于课程教学,还组织学生在阳明故里开办展览,并将优秀作品送至米兰设计周展示。

第三,通过多元平台让学生“传播中国”。宁诺建立“洋主播人才库”,鼓励中外学生利用视频、播客、短文等形式讲述他们眼中的中国。许多外籍学生在自己的海外社交平台上,分享宁波城市风貌、节日文化,以及参与的社区实践等。这些学生深度参与后产出的“有温度”叙事,比生硬宣传更具说服力。

青年叙事的力量源自真实体验、内心触动与自我表达。一位留学生发在社交媒体上的“我在宁波过春节,被十户人家轮番邀请吃年夜饭”,会比任何口号都更有感染力,更能让世界理解“中国人的热情”。中国学生与海外青年在联合国相关会议上的讲述,也向国际社会展现了中国青年参与全球治理的担当。这些微小却真实的叙事,构成了中国故事的“毛细血管”,让世界在具象的人间烟火里看到一个可信、可感的中国。

在持续推进生活化叙事的过程中,宁诺的青年实践也不断取得成效。“Living in China”系列活动因其鲜活的叙事和跨文化体验被人民日报、中央广播电视总台等主流媒体报道,相关内容累计点击量超过500万次;以阳明文化为核心的课程创新入选国际设计教育经典案例,并通过联合国最不发达国家技术库(UNTB)向“一带一路”共建国家推广,用以支持当地工业设计人才培养;“阳明文创”系列作品连续亮相米兰设计周,在国际顶级设计殿堂展示宁波文化的当代表达;中外学生公益志愿服务的故事也多次登上媒体平台,形成兼具温度与说服力的叙事实践场域。

依托这些持续积累的成果,学校先后授牌成为“浙江省国际人文交流基地”“宁波市国际人文交流基地”“宁波市国际志愿者基地”,并吸引多所国内外知名高校来校交流,“宁诺经验”的示范价值不断增强。

教育国际传播的经验启示

宁诺的实践表明,教育国际传播的关键并非话语外推,而在于经验的共享、情感的抵达与价值的共建。基于此,“教育即传播”可归纳形成以下几种值得进一步关注的经验模式。

其一,教育场域天然具备跨文化对话的结构优势。在学习、生活与社会实践交织的情境中,认知与情感同步发生,使教育成为理解中国、读懂中国的最佳入口。而要充分发挥这种天然互动性,需要通过制度化设计与场景化实践,让学生在更多真实语境中体验、思考与表达,使理解不只停留在知识层面,而能发展为可传播的叙事内容。

其二,青年是国际传播中最具动能的主体。他们的跨文化敏感性、表达风格和数字技能,使其能够以生活化叙事打破刻板印象,让世界在真实细节中看见可信、可感的中国。这种“青年视角”正成为新时代国际传播的重要资源。

其三,生活化叙事能够有效提升传播的触达率与说服力。从课堂到社区,从乡村实践到城市观察,具体的人与具体的生活能够跨越文化鸿沟。青年用自己的语言表达体验,用自己的方式建构意义,比宏大叙事更容易在全球范围内产生共鸣。

其四,校地协同能够拓展教育传播的深度与广度。高校提供理念和方法,城市提供场景和文化资源,两者共同构成对外传播的复合空间,使教育叙事具备更鲜活、更立体的城市维度。

其五,跨文化传播必须基于尊重差异与意义共建。不急于说服、不预设立场、不进行价值评判,而是通过真实的经验、诚恳的交流和温暖的相遇,让沟通在平等互动中自然发生。在青年叙事能力的持续生成中,理解与认同往往也随之生长。

高校在教育国际传播中的角色不仅是知识的提供者,更是跨文化理解的塑造者、叙事能力的培育者和文明互鉴的推进者。宁诺的经验显示,教育完全可以成为国际传播的重要增长点,为构建具有国际影响力的中国叙事体系提供持续动力。

教育国际传播不仅关乎知识的跨文化流动,更关乎青年主体的成长、相遇与共建。只有在真实的教育情境中,让青年在看见、理解与表达中形成自己的叙事,中国故事才能以更自然、更可信的方式走向世界。面向未来,高校应继续发挥教育场域的独特优势,把青年培养成具有全球视野与本土理解的叙事者,让教育在文明互鉴与国际传播中承担起更深远的时代使命。(作者董红波系宁波诺丁汉大学党委副书记、副校长;张赟系宁波诺丁汉大学学生事务与发展中心主任。本文图片由宁波诺丁汉大学提供)

来源:《神州学人》(2026年第2-3期合刊)

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