青年说

陈娟 河南师范大学文学院副教授

　　新闻回放

　　“黛玉葬花，悟空在树上说‘够不够？不够再给你摇点’……”继鲁智深、诸葛亮之后，“圣黛”CP（意为“配对”）近期火起来。为古典名著人物组CP、给古人玩梗贴标签，网友们在互联网上玩得飞起。网友进行的二创，会跳出原著叙事，抽取人物性格碎片，依靠反差、命运共鸣等进行情感重组。这究竟是对经典的发扬还是消解？日前引发热议。

　　主持人语

　　当“圣黛CP”“吃货苏轼”“旅游博主徐霞客”频频出圈，经典正以年轻人喜闻乐见的方式被重新看见。本期“青年说”，三名同学从不同视角进行深度观察，不仅探讨如何以创意拉近古今距离、以青年表达激活传统，还呼吁在二创热潮中守住文化底线、保护人物复杂性。让经典走下“神坛”而不失本色，让玩梗成为通往原著的入口，才是经典既“出圈”又“传”下去的正道。

　　让经典“活”在青年表达里

　　张玉晔

　　近年来，围绕古典名著人物的网络二创层出不穷，这未必只是把经典当作消遣，它更像一种新的参与方式促使年轻人不再只坐在读者席上被动接受，而是亲身加入到经典的流传之中，成为传播者和创造者。

　　过去，经典多依靠课堂教学、纸质阅读、影视改编抵达大众，这类方式具有权威性，却也容易让部分青年与经典之间产生距离感——面对《红楼梦》《西游记》这类篇幅长、关系复杂的作品，年轻人往往要付出不小的阅读成本才能进入。互联网改变了经典抵达青年的路径：一个视频片段、一句网络化解读、一个人物标签，都可能成为接触经典的入口。很多年轻人或许并不是因为完整阅读原著才开始关注林黛玉、孙悟空等人物，而是在网络讨论中产生兴趣，进而重新走近作品本身。

　　如今，文化传播的规律已逐渐随着网络的发展从单向传播走向双向互动。青年通过二创重新组织经典内容，在自身的生活经验与情感需求上，对经典作出再理解。例如，“圣黛”CP走红，表面是两个文学形象的跨文本组合，背后却是年轻人对人物关系与情感价值的想象。孙悟空的自由率真与林黛玉的敏感细腻看似身处两个世界，却因网络创作生出新的联结，年轻人在讨论这些人物时，实际上也是在借助经典形象表达当代人对理解、陪伴和共鸣的期待。

　　当然，青年二创也需要保持一定边界。网络传播天然碎片化，如果只盯着人物身上的单一标签，忽略作品背后的时代背景、思想内涵与人物的复杂性，确实可能带来片面理解。但这并不意味着要拒绝青年的创造性表达，真正的问题在于：如何让二创成为通往经典的入口，而非止步于表层娱乐。事实上，一个看似简单的网络梗，可能引出对人物命运的讨论；一次跨文本剪辑，也可能促使更多人翻开原著——把人引向更深处。

　　从“读经典”到“玩经典”，改变的不只是传播形式，更是青年与传统文化之间的关系。二创让经典从静态文本走向动态交流，让传统文化在新的媒介空间里获得新的可能。当年轻人以自己的方式与孙悟空、林黛玉相遇，他们并没有远离经典，而是在寻找一条通向经典的新路。毕竟，能被不断讨论、不断创造的经典，才真正属于每一个时代。

　　（作者系河南师范大学文学院新闻与传播专业硕士研究生）

　　二创狂欢还须守住文化内核

　　周梦

　　面对这股对经典作品进行二创的浪潮，简单地赞美或一味苛责都显得单薄。经典作为中华文化的源头活水，本就在与时代的碰撞中不断生长、焕发新生。如何看待网友的二创狂欢，核心在于把握好“包容创意”与“守住内核”之间的平衡。

　　从传播学视角来看，网络二创本质是年轻人对传统名著的“重新编码”。年轻人将名著人物从宏大的原著叙事中剥离，提取出极具辨识度的性格碎片，赋予其全新的时代含义。把齐天大圣的刚烈乐观与林黛玉的敏感细腻拼贴在一起，表面看是猎奇与玩梗，背后却是借经典符号的壳，承载当代人对“跨越差异、彼此理解”的情感渴望。正如有学者分析的，古典文学人物天生自带稳定性与亲切感，因而成了年轻人最顺手的表达载体。

　　这种自发的二创，客观上降低了经典的接受门槛，让名著人物以鲜活的姿态打动当代人。对于这种年轻人自发的文化热情，不妨多一份平视与包容。但包容不等于放任，更不代表可以丢弃内核。名著之所以能穿透岁月、打动一代又一代人，靠的绝不是一时的爆点，而是对人性的洞察、对历史的沉淀，以及经得起反复咂摸的艺术分量。如果玩梗与拆解变成纯粹的消耗，进而演变成经典的“符号空心化”，那么这场只剩欢笑与宣泄的狂欢，终将让经典沦为精神荒漠。防范这种空心化，关键在于“守住内核”。经典的传播从不是单向的灌输。在互联网时代，理想的文化生态本就该多元共存。我们不妨多给大众文化一点包容，容许年轻人用他们熟悉的语言去解读、表达对古典文学人物的喜爱；但同时也期待着受众在欢笑与解压之后，重新翻开原著，去体味曹雪芹笔下的宿命与悲欢，去感受吴承恩文字里的天地万象。

　　（作者系河南师范大学文学院新闻与传播专业硕士研究生）

　　经典人物形象不应被“玩薄”

　　艾欣

　　当经典文学人物形象不断被贴上“标签”、套上“人设”，甚至被娱乐化改造，我们不禁要追问：“边界究竟在哪里？”

　　人物是立体的，“标签”却天然趋于扁平。实际上，林黛玉不应只是一个“敏感”的标签，孙悟空也不应只是一个“反抗”的符号。如果脱离文本，只截取人物的一个动作、一句台词，甚至用今天的流行观念重新包装古典名著人物，虽然能够制造新鲜感，但却无法接近人物最真实的形象。

　　尤其是面对广为人知的经典文学人物，更应警惕这种“标签化”“漫画化”。网友可以用流行的语言讲述他们，也可以大胆地进行文化再创作，但不能为了一个好玩的“标签”，就把丰富的人物形象压缩成单一的“人设”。学会尊重经典，并非拒绝想象，而是为想象划定回归文本与历史的边界。所以，对于经典文学人物的解读问题从来不是“能不能玩”，而是玩过之后，还“能不能看见人物”；重新想象之后，还愿不愿意走进原作。如果网友们因为一个人物“标签”而开始寻找人物背后的故事，因为一次二创而重新理解作品，那么这种创作并没有与经典割裂，而是在为经典寻找新的抵达方式。反过来，如果人物只剩下几个便于传播的“关键词”，那么经典最终就可能只剩下一层热闹的“外壳”。

　　当我们对于网络改编的经典笑过、玩过、转发过之后，别忘了回到作品本身。毕竟，真正能够穿越时代的，从来不是一个流行梗，而是经典人物身上那些即使换了时代，却依然能够让人产生共鸣的人性与情感。

　　（作者系河南师范大学文学院新闻与传播专业硕士研究生）

《中国教育报》2026年09月28日 第02版