以文心塑人心

《行走的思政课》 周荣方 著 文心出版社

　　思政课的本质是讲道理。然而，当“道理”与学生之间始终隔着一段难以逾越的距离，当“考前背一背、考后忘一忘”成为青少年对待思政课的真实状态，问题的症结便不在道理本身，而在于传递道理的话语方式与传达路径。文心出版社2026年8月推出的《行走的思政课》，正是对这一困境的正面回应。本书作者、郑州大学马克思主义学院教授、全国“最美教师”周荣方，以十余年田野调研与课堂实践为基础，将“让道理在土地上生长”的教育理念凝结为一本“用家常话讲思政课”的读物。

　　自2010年起，周荣方持续深入河南兰考、新乡、许昌、周口等地基层一线，在田间地头与农家院落中采集故事、淬炼信仰。这种“行走”不是走马观花式的“收集教学案例”，而是一种“实践—认识—再实践”的辩证运动：她在兰考亲历老农提到“老焦”时声音哽咽、眼眶泛红的场景，回到课堂上把这份哽咽讲给学生，学生再将共情转化为行动。认识回到实践、再长出新的认识，这种螺旋上升的认知过程，正是马克思主义认识论在课堂与田野之间的具体运用。

　　周荣方对“行走”作出关键界定：“脚步行走只是调研，是行走的开始，而不是行走的全过程。”这一界定将“行走的思政课”从一种教学形式的创新，提升为一种教育哲学的自觉：思政教育的关键不在于教师走了多少路、讲了多少故事，而在于这些行走与故事能否激活学生的独立思考，能否让道理从外在的说教转化为学生“自己也能生成、运用的思维工具”。

　　《行走的思政课》最具创新性的内容设计，是贯穿全书的“或许你会问/说”板块：“对痛苦，只能接受吗”“对困难，只能服软吗”“对平凡，只能随波逐流吗”“爱自己是远离内耗吗”“自由，是不讲‘道’‘理’吗”……这些问题不是教材上的“教学重点”，而是青春期真实存在的思想困境。

　　在传统思政教育中，学生的提问往往被视为对教学节奏的“干扰”，而在“原生态对话”的框架中，问题本身成为教育的起点。学生的提问不再是需要被“解答”的障碍，而是需要被“尊重”的思想脉搏。

　　为了准备好这些看似随意的追问，周荣方团队往往要提前一两个月进行高强度的“头脑风暴”。这意味着：教师不是准备一个“标准答案”，而是准备一套“面对任何问题都不回避、不敷衍”的态度与方法。这种“有备而来的真诚”，才是“原生态对话”能够走进学生内心的根本原因。

　　《行走的思政课》以二十四节气为叙事经络。清明桐花、芒种麦浪、大寒厉风……这些节气物候不仅是时序的标记，更被赋予了教育的功能。节气是中华农耕文明对“量变—质变”规律最朴素的表达：立春不是春天“宣布”到来，而是阳气积累至临界点后的物候切换。这种自然规律与思政教育中“成长需要积累”“转变需要条件”等道理之间存在深层联系。

　　在周荣方教学团队中，河南中医药大学的程凯老师常分享二十四节气的“调理”逻辑：什么时候该“播种”，什么时候该“耕耘”，什么时候该“收藏”，这种与生命节奏相呼应的叙事方式，让思政教育的“道理”不再是需要“记住”的知识，而是可以“感受”的体验。

　　这种将中华优秀传统文化与新时代思政教育深度融合的做法，正是“第二个结合”在基础教育与青年读物领域的生动实践。《行走的思政课》打通了传统文化与当代青年精神世界之间的连接通道，让厚重的文化积淀以通俗、鲜活的方式进入青少年的意义世界，以文化自信的根基滋养价值认同的生成。

　　《行走的思政课》是一本“可以被使用”的书。书中专门设置了“如何走进《行走的思政课》”的阅读指南，提出了分阶段的阅读建议：入门阶段读“原生态对话会”板块，以一问一答的形式快速熟悉叙事风格；进阶阶段读田野行走纪实，跟随文字“走出去”，理解“行走”二字的真正含义；深度阶段读经典升华篇目，在故事与对话积累之后，再理解背后的教育理念。

　　阅读路径的设计体现了该书“降低门槛、层层递进”的教育自觉。它不要求读者从第一页按顺序读到最后一页，而是鼓励读者根据自己的困惑与需要，找到对应的篇章：读到书中青年提出的疑问时，先停下阅读，问自己会怎么回答，再看书中对话的回应，形成“自我思考—对照对话—反思提升”的闭环。这种设计将阅读从“接收”转变为“对话”，从“理解”转变为“实践”，真正做到了“让思政教育融入生活、融入成长、融入奋斗”。

　　《行走的思政课》的读者定位体现了“大思政课”的开放性。对学生而言，它可以是课外阅读与思政启蒙读物；对教育工作者而言，它可以是教学参考与研学课程素材；对大众读者而言，它可以是涵养家国情怀、提升思想格局的读物。这种“多元适配”的定位，打破了思政读物“只给学生看”的传统边界，呼应了“社会资源课程化”“思政教育一体化”的政策方向。

　　教育部等十部门印发的《全面推进“大思政课”建设的工作方案》明确要求“坚持开门办思政课”。《行走的思政课》的意义，正在于它用一本书的形态，为“开门办思政课”提供了一个可操作、可迁移的范本：思政教育不必困守于教室的围墙之内，它可以行走在田野上，生长在节气里，沉淀在对话中，最终抵达每一个青年的内心。当道理不再是被“灌输”的结论，而是“行走”出来的体悟，思政教育便真正获得了它的生命力：不是告诉年轻人“应该成为什么样的人”，而是帮助他们“成为能够思考、能够选择、能够承担的自己”。

　　这或许就是“以文心塑人心”最朴素也最深刻的含义。

　　（作者系中原出版传媒集团总编辑）

《中国教育报》2026年09月23日 第10版