从一片纸屑读出孟子之“仁”

　　一个平常的上午，班级卫生委员小勇进行每日例行检查。他目光如雷达般扫过教室的每寸地面，脚步在一片纸屑前停下来。

　　“你的座位区域有垃圾。”

　　学生小曾的脸瞬间涨红：“不是我扔的！可能是谁路过时踢过来的，我马上扔掉！”

　　小勇翻开手中的班级卫生量化记录本，说道：“依据班级公约第三条，扣小组卫生分2分。责任人罚抄《〈孟子〉三章》——《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》——各一遍，明天交。”

　　这场“课间审判”，在铃声响起时戛然而止，却在学生们心中掀起了波澜。

　　中午，有学生向我描述了当时的情景。下午第一节正是我的语文课，授课内容恰好是《富贵不能淫》。当我走进教室，瞬间捕捉到了不平常的气氛：小曾低着头，手指无意识地捻着书页；小勇虽坐得笔直，课本摊开，眼神却有些飘忽；部分学生的目光则在两人之间悄悄逡巡。

　　课堂从琅琅的诵读声开始。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道……”声音整齐，却似乎缺少些往日的生气。讲解完字词后，我抛出了问题：“孟子为何认为张仪、公孙衍那样一怒而诸侯惧的纵横家，算不上大丈夫？”

　　讨论按流程进行，直到我将话题引向一个看似超出教学范围的提问：“如果孟子穿越到今天，做了咱们的卫生委员，他会怎么管理？”

　　教室里的气氛顿时活跃起来。

　　“他肯定天天拿着扫把打扫，以身作则！”

　　“他会先讲三天三夜道理！”

　　我继续问：“以身作则固然重要，但孟子也说过：‘不以规矩，不能成方圆。’那么，他会制定怎样的规矩呢？”

　　思考开始热烈。有学生说：“他的规矩肯定特别公平，对事不对人。”立刻有人反驳：“光是公平够吗？孟子讲‘仁者爱人’，他的规矩里一定有人情味。”又有学生补充：“他可能会先开个班会，和大家讲清楚为什么保持卫生是‘礼’的一部分，然后再定规矩。”

　　我的目光缓缓扫过全班，说道：“我们行使哪怕最微小的权力时，也要想一想，是让人因畏惧而服从，还是因理解而信服？”

　　课堂很安静。小勇怔怔地看着黑板，手中的笔不知何时已停下。小曾也抬起了头，眼中的愤懑被一种思索的神色取代。我向小勇投去一个鼓励的眼神：“小勇，你作为班上的卫生委员，谈谈你的想法？”

　　“我……我觉得孟子会先预警。比如，制定规则时说明，第一次提醒，第二次帮助清理，第三次才按章处理。规则的目的是维护环境，而不是惩罚。”他的声音起初有些干涩，但越来越流畅。

　　话音刚落，教室里响起了阵阵掌声。那一刻，文本里的“居仁由义”，不再是遥远空洞的教条，而是走进了课桌缝隙、值日安排、同学交往中的具体智慧。我转身在黑板上郑重地写下了一个“仁”字，说道：“同学们，这或许正是孟子给我们的启示：规则与仁爱，并非水火不容。”

　　这堂课上的交流，并未随着下课铃响而结束。它像一粒种子，开始生长、发芽。

　　三天后，小勇主动找到我和几位班委，手里拿着一份班级卫生公约修订草案。

　　新草案中，最引人注目的变化是增加了“温馨提示→共同解决→申诉复议”三级流程：发现垃圾，首先口头提醒责任人；若责任不清或无人承认，则由值日生或班委协助清理，并在班会上提醒全体同学；确属故意或屡次疏忽，方才启动扣分程序。创新设立的“三人评议小组”，由非班委学生每周轮值，负责受理对卫生评价有异议的申诉。

　　讨论草案的班会上，学生们发言踊跃。有学生担心会降低效率，小勇解释道：“孟子说‘仁者无敌’，我想这里的‘无敌’，不是打败所有人，而是能得到更多的理解和支持。我们多花一点时间在预防和沟通上，也许比事后处理一堆问题更高效。”他的话，让许多学生点头。

　　小曾也举了手：“我同意修改。但我也想，我们每个人是不是也应该更主动一点？看到纸屑，不管是不是自己的，先捡起来。孟子讲‘反求诸己’，班级环境是大家的，每个人都有维护责任。”她的发言，赢得了掌声。更令人欣慰的是，小曾主动申请加入班级的“三人评议小组”，她说：“我希望用自己的经历，帮助其他同学在遵守规则的同时，也能感受到集体的温暖。”

　　新公约试行一个月后，班级悄然发生着变化。

　　公共区域出现杂物，争执“谁踢过来的”少了，“我们先一起收拾”成了更常见的选择。值日生的角色从单纯的检查者变成了协调者、示范者。小勇的变化尤为显著。他依然每天检查卫生，但记录本上的批评越来越少，更多的是“第一组窗台特别干净，建议加分”“今天风大，走廊落叶多，需要加强打扫”这样的观察和建议。规则，从一份高悬的、冰冷的条文，开始成为一种共同认可、内化于心的契约精神。

　　教育者的幸福，莫过于看见这样的成长——看见思维从文本走向生活，看见规则从墙上直抵心灵，看见青春在碰撞中走向成熟。

　　（作者系湖南湘江新区南雅求实中学教师）

《中国教育报》2026年10月26日 第05版