杨贤江：中国第一位马克思主义教育理论家

杨贤江（1895-1931），又名李浩吾，著名马克思主义教育理论家。代表作有《新教育大纲》《教育史ABC》等专著。

1931年，一位卓越的马克思主义教育理论家在日本长崎病逝，令时人叹惋不已。一方面是因为他很年轻，去世时年仅36岁，另一方面则是因为他辉煌的业绩。甚至有人认为，他本是可与蔡元培、陶行知相比肩的教育家。他，就是为教育事业呕心奋斗的杨贤江。

杨贤江23岁时，以优异的成绩毕业于杭州第一师范学校，并到南京高等师范学校工作。他先后担任斋务助理、教育科助理、图书馆助理等职。他利用与学生接触较多的机会，宣传进步思想，开展少年学会工作。于是，当李大钊等人创建的少年中国学会在南京成立分会时，杨贤江水到渠成地担任了分会书记。两年后，杨贤江到上海商务印书馆担任《学生杂志》主编，针对青年学生的学习、生活与事业问题，撰写和编发了大量文章，使杂志成为青年学生“生活道路上的指路明灯”，杨贤江也被誉为“青年一代最好的指导者”。1923年，杨贤江加入中国共产党，协助恽代英编辑《中国青年》杂志，积极向青年学生介绍马克思主义，并很快将所思所学付诸实践。

1927年，杨贤江参加了上海工人起义。之后，他流亡日本，并在那里收集了大量教育史料，以历史唯物主义为基本理论支撑，出版了《教育史ABC》一书。两年后，他终于能够回国，便着手编著中国第一本介绍马克思主义教育学的著作《新教育大纲》。与此同时，杨贤江还翻译出版了恩格斯的《家族、私有财产及国家的起源》、山田茂树的《新兴俄国之教育》及平克维友的《苏维埃共和国新教育》等近10部学术著作，并撰写了10多篇学术论文及300余篇教育方面的文章，形成了独具自身特色的教育理论体系。

阅读杨贤江的著作，我们会发现他的教育理念深受马克思主义“人的全面发展”学说、浙东学人的“经世致用”思想、蔡元培的“五育并举”以及经亨颐的“人格教育”理论的影响。杨贤江在思想巨人的肩膀上，提出了“全人生指导”的教育理念。

杨贤江提倡“全人生指导”，目的在于使青年学子养成“健全人格”或“完全人格”。他说，“学生责任是为研究学理，养成完全人格”“盖人生光明，不在为显官、得利禄，惟能全人格者，始为真成功”。在他看来，具备“完全人格”的人，应该是一个“完人”，是一个品学兼优的人，是德智体全面发展的人。同时，“完人”还要能肩负改造社会的重任。

杨贤江分析了人的一生要经历的活动，并结合当时中国学生的特点，提出了生活改造的基本方针：一是要有圆满的人生活动；二是学校课业要与学生的身心要求及社会环境相适应；三是教学双方要有共通的目标和统一的进行；四是要打破课内与课外的区别；五是要消除校内与校外的界限。这些方针同时也是“全人生指导”所遵守的基本原则。

在遵守基本原则的条件下，杨贤江分析了“全人生指导”的内容。他认为青年人应该追求圆满的生活，这样的生活可以分为健康生活、劳动生活、公民生活和文化生活四类。这也是对学生实施“全人生指导”的基本内容。但是，无论哪一方面的教育和指导，都应该建立在科学的、革命的人生观基础之上。只有这样，才能起到良好的教育效果。

翻阅杨贤江的论文，纵观杨贤江的经历，人们会发现他所构筑的“全人生指导”教育思想体系，不仅是对康德之“完人”、小原国芳之“全人”教育理论的继承，而且是对马克思主义关于人的全面发展学说的中国化，具有一定的理论和实践意义。由于杨贤江从社会的需要出发，积极参与了五四运动、北伐战争、上海工人武装起义等革命活动，磨炼了他的意志，也形成了他坚定的共产主义信念。在上世纪二三十年代教育领域出现了“党化教育”“奴化教育”“教育万能论”等论调时，杨贤江的《新教育大纲》应运而生，运用了科学的教育理论揭露统治者的阶级本质。

《新教育大纲》以马克思历史唯物主义的基本原理为指导，批判了 “教育神圣说”“教育清高说”“教育中正说”“教育独立说”等超政治的教育观，科学阐明了教育的本质，澄清了教育的效能，揭露和批判了剥削阶级教育的阶级性，论证了教育与政治、经济的相互关系，阐述了教师、学生在社会变革中的地位和作用。他还特别强调，从事革命的教育工作者应该参加到扫除封建制度残余的斗争中去，参加到反帝国主义的斗争中去。

时至今日，杨贤江的教育思想对现代社会仍具有重要的参考价值。他一直被誉为“素质教育的先驱”“马克思主义的教育理论家”。

（作者单位系北京敬德书院）

《中国教师报》2018年07月04日第13版