【创新缘由】

人们日渐重视对中华优秀传统文化的传承，但是近年来的国学教育仍然存在诸多问题。首先是与现行课程体系的兼容问题，如师资配备、课时安排、课程地位等方面的矛盾。其次是课程开设可持续性问题，非必修课程的开设与否主要依靠教师的兴趣和投入。第三是课程内容的零散化、碎片化，即开设了相关课程，但给人感觉是只见“中国元素”，不见“中华文化”的体系。这些问题本质上是近代以来“西体中用”文化发展模式在教育中的体现——即文化主体“向西方学习”，同时根据需要接纳一定的“中国元素”。为了解决这些问题，何志攀尝试跳出中西体用的尖锐对立，直面生活、实践的本身（即“生活世界”本身），探索问题的解决思路。

【实施过程】

（一）课程建设摸索期（2005年-2013年） 何志攀自2005年参加工作，即开设《中国哲学智慧》选修课，向学生普及华夏先贤的智慧与思索。2008年开设《文化行——华夏礼仪智慧》，将思想传承与礼仪实践结合起来。2009年，与北京中医药大学推拿协会、耳针协会等合作，开设《走进中医》，并得到《中国中医药报》报道。2011年与“汉服北京”、北京中医药大学蝉衣汉服社等合作，开设《走近汉服》，这是汉服文化第一次在全国范围内正式进入中学课程。2010年起开始写作校本教材，2011年《〈华夏文明〉系列校本选修课程的德育意义》获“全国政治教师优秀论文评选活动”全国一等奖。 （二）课题研究梳理期（2013年至今） 前期的课程开发在这一时期取得了丰硕的成果，并获得许多发展机遇。2013年全国教育科学规划课题“中国传统文化教育课程研发与实施的实践研究”成功立项，何志攀主持其子课题“《华夏文明》：面向生活与实践的国学校本课程建设”，并被列为“西城区优秀人才培养资助个人项目”。《走近汉服》课程荣获2012-2013学年度“北京市基础教育课程建设优秀成果评选”市级一等奖。2014年国家社会科学基金艺术学项目“非物质文化遗产青少年传承研究”成功立项，何志攀主持其子课题“以汉服活动为载体的传统服饰礼仪文化青少年传承模式研究”。何志攀团队陆续发表了《“明体达用”：面向生活与实践的传统文化教育》（《北京教育》2015年第十期），《豆蔻青春的华裳梦——中学校园汉服实践手记》（《中国经济导报》2016年1月30日），《中学汉服文化教育初探》（《中国市场》2016年第7期），《汉服选修课的理想与现实》（《中国民族教育》2017年第2期）。此外写作专著《华夏有衣——走进汉服文化》、《华夏礼仪——亲近礼乐文明》，正由开明出版社编审。相关课程建设成果也正在向其他学校推广。

【效果亮点】

1、“体用不二”——理论与实践相结合的课程理念和课程内容模式 不仅仅是补充一些“中国元素”的常识，而是要帮助学生结合生活，感悟传承中华文化之“道”，并用以指导生活实践。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，中国自古以来被称为“礼仪之邦”“衣冠上国”，进行传统文化教育，必须重视礼仪和服饰文化。中医是中国传统科学中在当代生活中保存最为完整的，也与大众关系密切，从这里入手去理解传统文化，不仅无“零散、片面”的弊病，而且也解决了脱离生活、脱离实践的问题。而这些学科背后都体现了中国哲学思想的深厚影响。 2、“校本选修”——校本特色选修课程的课程定位 传统文化在中学教育中的分量不断提高，但是其地位仍然是辅助、补充性质的。要进一步提高传统文化课程的比重，阻力最小，见效最快的就是开设校本课程。北师大实验中学在初一开设有专门的传统文化类选修课，初二、高一、高三国际部有拓展类选修课，都为传统文化教育提供了良好的渠道。这些课程的开设，也丰富了学校课程。 3、“中大结合”——中学教师与大学志愿者资源结合的课程开设模式 在教学中采取“中学老师+社会志愿者”的模式，中学教师负责开发课程，以及培训志愿者授课方法。志愿者则将自己的专业知识和热情融入课程当中。在接受培训并实际授课后，有的志愿者还将相关课程向社会推广。志愿者的加盟，也避免了教师对有关话题兴趣缺失或能力不足，课程无法开设或延续的弊端。 4、“一课一社”——课程在学生中的推广运用方法 将一门课程与一个学生社团结合起来，通过课程为社团提供人员基础，通过社团将课程的影响力从课堂中释放出来。2013年何志攀指导上过汉服课的学生，成立北师大实验中学“子衿汉服社”，并组织了清明踏青、手工制作、汉服讲座等活动，在学生中普及扩大了以汉服为标志的传统文化的影响。此外选修了中医课程的学生，曾组建中医养生社。目前即将开设的射箭课，也将选拔学生成立礼射队。