叶小文：真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育

了解美育含义 深化美育思想

美育，又称美感教育。即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，使其具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。

美育，培养和提高人感受美的能力，鉴赏美的能力，表现美、创造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育广泛而深入地影响人的情感、想象、思想、意志和性格。

我认同蔡元培先生早年提出的“以美育代宗教”观点。蔡元培将宗教与美育进行对比，认为宗教具有明显的局限性：“一、美育是自由的，而宗教是强制的；二、美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。”“鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫若舍宗教而易以纯粹之美育。”在蔡元培看来，以美育代宗教，使国人的感情勿受污染和刺激，使其受艺术熏陶而纯正，满足了人性发展的内在需求。

满天星业余交响乐团团长叶小文

提升思想水平 立德修身养性

孔子为什么强调“兴于诗，立于礼，成于乐”？“兴于诗”，《诗》就是《诗经》，兴就是兴起、开始、振奋的意思。孔子《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，想要表达自己的思想、待人接物、言辞修身各个方面都应当是从学习《诗经》开始，只有这样的感性语言认识，才会有“美”的感受，才能“绘事后素”，立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心，一定意义上说就是全民族的“兴于诗”。

“立于礼”。《礼》即是社会的规则、仪式、制度。《论语》说：“不学礼，无以立”。学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也是新时代的“立于礼”。

“成于乐”。子曰：“人而不仁，如乐何。”孔子认为，如果一个人为人不仁，那么他所演奏的音乐也将不会是令人愉悦的。更重要的是，《乐》本无经，而在于人的创造，是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础之上的升华，是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。“兴于诗”，“立于礼”当然重要，但“成”却在于“乐”。在今天看来，“乐”不仅是音乐之“乐”，快乐之“乐”，而且是道德的普遍高尚，活力的竞相迸发，精神的昂扬向上，人民对美好生活的追求不断实现的，“安得天下尽欢颜”之“乐”。

推动文化发展 变成蒲公英的种子飞到祖国各地

“满天星业余交响乐团”，我是乐团团长兼大提琴手，成员全部来自各行各业、热爱音乐的人士，他们以“音乐点亮人生”为主题，6年来已到全国各地百余所高校，为大学生公益演出160余场。美国费城交响乐团来华演出时，应邀与我们在北京合演了一场。一名大学生看了我们的演出还当场赋诗：“堪忆昔年往事，扶社稷，勋绩良多。韶华逝，青丝华发，未敢忘忧国。”我想，我们不就像蒲公英吗？满头白发、成熟了，就变成蒲公英的种子飞到祖国的各地去，再长出新的蒲公英。以美为媒，美育未来。大手拉小手，美育新少年。

（十三届全国政协委员 文史和学习委员会副主任 满天星业余交响乐团团长 叶小文）

“2021博鳌全球少儿美育论坛”专题