教育的迷思与证悟

李政涛教授的《教育与永恒》一书一经推出，百日之内，竟加印两次。作为教授、博导的他，在基础教育界久负盛名，他的教育思考与写作，是如何影响到更多的人、更多的学校呢？从这本书的无数细节里，我们将会找到答案。

有趣的是，这本书恰恰不是一本提供“答案”的书，倒更像是一本“提问之书”和“过程之书”。作者采用语录体的方式写作，如同两千多年后的《论语》或《沉思录》；他微博化的表述方式，也让“微阅读”时代的读者有了更好的阅读体验。但这只是表面的浮光掠影，我们稍作剖析即可发现，李教授呈现的是一部完整风貌的教育图景。

教育之永恒，源于人之永恒。但所有关于“永恒”的言说，几乎都是苍白的。有人会说，人生不过百年，文明也不过三五千年，如何能理解“永恒”这一哲学性浓厚的教育话题呢？李政涛的方案是：“哲学是解决价值的问题，教育学是解决价值的实践问题。”看来，没有哲学性的价值观瞻，所有关于价值的落地、体悟与确认，均不能持久。说得通俗一点儿，哲学正是帮助教育人在“行以求知”（蔡元培语）的途中，解决““取法乎上”的问题。

究竟，这“法”该如何去“取”呢？李教授以“人生”“时代”“时间”“空间”“自然”“社会”“学校”“家庭”等为切口，选择了教育的十八个横切面，分成全书的十八个章节，耐心记录、反复推敲每一个截面的“体用”两面。这些截面里，有福柯、梭罗、卢梭的哲思，有杜威、苏霍姆林斯基的喝语，也有沈从文、席勒、梵高的灵悟。全书在碎片化的外衣下，融合自然与人文，打通内外，延展边界，为教育渐渐勾勒出一幅有质感、有温度、有秉性的全景画卷，不翻到最后一页，读者那颗好奇与企望的心，是难以得到满足的。

但这又是一本“小心翼翼”的书，是一本疑问句多于陈述句的书。《易经》中说“夕惕若厉”，作者不仅朝夕自省，甚至在每一页纸中，都反复喃语“不要好为人师”。可以说，这对于名满天下的大学者，是不多见的。有时候，我们几乎能看出一个学者“好为人徒”的谨慎之心、赤诚之心。何以见得？因为李教授有着不少的“迷思”，对教育界流行的“惯有”，对众人热衷的“新潮”，对一切既有的“定律”，有一种抽身在侧的冷静与诘问。他不喜欢拿定主意，也不替局中人诊断是非，而选择思考与提问。爱因斯坦认为，提问的价值远甚于回答。那这本充满了思辨的“提问之书”，自然就有着沉甸甸的思考重量。作者说“我以教育的方式来思考世界和人生，我以思考的方式进入教育、改造教育”。那种对“以妄为常”的反思，对“回到常识”的思维恪守，使思考成为震烁人心的力量，更成为永恒价值的所在。

迷思之下，更有证悟。杜威有自己的信条，陶行知有自己的信条，李政涛亦然。所谓“证”，来自于作者的教育行走：走入学校，走入课堂，走入教育的每一根毛细血管，去实证自己的信条。所谓“悟”，既有来自于无数学校、无数老师的交心，也有夜深人静时自己与自己的交心。如是，方才有：把关于教育的每一个字，都附着上个人的生命烙印。如此的烙印，深具永恒性。

李教授说，“好的心态，好的口才，好的笔头，好的思维”正是他对学生的期待。我心有戚戚，对此颇有触动。李教授用半生行走，刻录出这本来自迷思与证悟的箴言体小书。我想，其中定还有更多的精彩触动，等着你去发现。

《中国教育报》2019年12月31日第7版