“一班一世界”的文化意蕴

班级文化建设原本就是一个极有想象空间、想象张力的话题。“一班一世界”主题下的班级文化环境创设，颇有新意和深意。

显然，“一班一世界”是“一沙一世界”“一叶一菩提”“一花一天堂”的演绎与转化。其实，这样的演绎与转化表达的是同一个意思：小空间、大世界。小空间之所以是大世界，是因为时间进入了空间，于是空间有了意义，此意义是文化的意义，即人创造的意义。不难理解，文化可以创造世界，人是文化的创造者，“一班一世界”的主人是学生，还有教师。

“一班一世界”，让班级成为一个偌大的世界，必须让文化占领班级，让班级拥有文化，让人成为班级的主导和主体。

这应该是一个生活的世界。班级里发生的一切，都具有浓郁的生活味。班级里的学习是一种生活，人际交往是一种生活，值日劳动是一种生活，文娱活动是一种生活……当班级里的一切都回归生活的时候，学生才真正会呈现出生命的状态，鲜活、丰富、蓬勃，而且显现出审美意义，培塑学生的美学品格。

这应该是一个儿童的世界。班级里当然有儿童，但是有儿童并不意味着有一个儿童的世界。原因有两个，一是儿童被遮蔽了，儿童不见了；二是儿童被异化了，儿童已不是真正意义上的儿童。班级真正成为儿童的世界，必须让儿童从班级里站立起来，而且要站立在班级的正中央。班级儿童世界的建构与建设是个大问题。

这应该是一个由班级通向自然、社会的世界，通向“大世界”的世界。班级是一个开放的系统，是一扇窗户，是一扇大门，也是一个支点，可以瞭望世界，与世界同呼吸、共命运，与人类文明对话，在对话中认知、尊重、接纳、互动。这样，一个支点可以撬动整个地球。

无论是生活的世界，还是儿童的世界，还是一个通向人类的大世界，“一班一世界”归根到底是一个文化的世界。文化是一种力量，文化可以定义发展，文化建设的过程就是班级发展的过程，一如恩格斯所言：文化上的每一次进步，就让我们向自由迈进一步。向自由迈进，正是向最高境界迈进。

“一班一世界”的含义不止于此，它不仅在于一般意义上的世界，而且还在于“一班”的“一世界”。它还意味着世界的差异性，追求班级文化的个性，即这班的世界与那班的世界是不同的。这也不难理解，克服千校一面的状况，也必须克服千班一面的现象；克服教育的同质化，也必须克服班级文化的同质化。个性是创造的基础与前提，甚至可以说，个性本身意味着创造性。若此，“一班一世界”是多么多姿多彩的灿烂世界啊；若此，班级文化不同的美丽侧面就会生动地呈现在儿童面前。

文化之所以造就“一班一世界”，其中一个重要原因是环境，是环境文化。环境与人的关联性特别密切。马克思对此有精辟的论述，环境可以创造人，人也可以创造环境。“一班一世界”的文化建设聚焦环境文化建设正是基于马克思的思想与理念。

如果我们对马克思的观点讨论再深入一些，那就是，“文化以很多不为人知的方式把人们联系起来，但文化对人们的控制只是通过习惯模式实现的。人创造出文化并不是用来窒息自己，而是要把文化作为一种介质，以便在其中生活、运动、呼吸、发展……”（《课程文化》，帕梅拉·博洛廷·约瑟夫）。班级的环境文化，久而久之，让班级里的人——学生、教师都会形成独特的习惯模式，这样的习惯模式塑造着班级的“性格”与风格。到了这一层面，“一班一世界”的意蕴就真正生成了。

（作者系江苏省教育科学研究院研究员、江苏省教科所原所长）

《中国教师报》2019年04月10日第10版