记者：西藏民主改革和解放百万农奴有怎样的历史意义？

　　张云：西藏民主改革和解放百万农奴的历史意义非常巨大。从世界范围看，是世界废奴史上的伟大运动。从社会制度上讲，使西藏发生了翻天覆地的历史性跨越，从封建农奴制社会一跃进入新民主主义社会，后来又过渡到社会主义社会。从社会关系上看，民主改革前是人剥削人、人压迫人的社会制度，民主改革后变为人与人之间平等的社会关系。农奴获得了当家作主的地位，政治上翻身了，经济上有了自己的土地和财产，可以享有自己的劳动成果，婚姻等各方面也享有自由。国家在西藏实行民族区域自治政策，培养民族干部，尊重少数民族的风俗习惯、宗教信仰自由、使用本民族语言文字的权利。西藏进入到崭新的发展阶段，焕发了新的生机。很多翻身农奴成长为杰出的领导干部和各个领域的人才，比如全国人大常委会原副委员长热地、全国妇联原副主席巴桑、优秀的艺术家才旦卓玛等。很多旧西藏开明的上层人士也参政议政，在新西藏的建设过程中发挥了重要作用，甚至成为国家领导人，比如阿沛?阿旺晋美。这些变化在旧的农奴制度下根本不可想象。只有在新中国的社会主义制度下才能形成人和人真正意义上的平等。

　　民主改革前，农奴的生产工具非常原始、简陋，农奴的劳动成果被农奴主占有，根本没有劳动积极性，西藏社会一片衰败的景象。阿沛?阿旺晋美曾说：“大家均认为照老样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。”民主改革后少数人的权利变成了全体人民的权利。特别是百万农奴一跃成为社会的主人，这种变革是非常深刻、非常巨大的。当时有些翻身农奴分到了土地，都不敢相信，半夜里睡不着觉，到地里转来转去，如同做梦一样。西藏社会的这种翻天覆地的变化怎样形容都不过分。民主改革后，西藏社会的生产力获得了巨大的解放，几年间就有了飞跃式的发展。

　　记者：民主改革特别是改革开放以来，西藏的经济社会发展状况如何？传统文化保护、宗教信仰自由及教育文化事业状况如何？

　　张云：西藏自然环境比较艰苦，由于历史原因，经济发展的起点比较低，国家对西藏一直采取扶持政策。民主改革后西藏的经济、社会等方面都发生了巨大变化。经济方面的发展，数据就很多了。好多数据都是几十倍地增长，有些是从来没有过的。基础设施建设，工业、农业技术的进步，农牧民安居工程的实施，城市的发展等等，各方面都发生了巨大的变化。改革开放后，国家专门召开了4次西藏工作座谈会。特别是第三次、第四次西藏工作座谈会，确立了全国支持西藏工作的战略决策，先后组织实施了中央援助西藏的43项工程、62项工程、117项工程，带动了西藏地区经济社会的发展。特别是青藏铁路的建成值得大书特书。这是世界上海拔最高、里程最长的铁路，不仅攻克了冻土难题，而且在环保上也卓有成效。用西藏老百姓的话来说，是幸福线、致富线。

　　西藏传统文化的保护也值得大书特书。西藏的传统文化是相当丰厚的，藏文文献是除了汉文文献以外资料最丰富的民族文献。藏族人民有积累文明、发展文明的优秀传统，特别是佛教文明，保存了大量宗教文献。这些年来，国家在寺院的维修、传统文献的整理和发掘、传统民间工艺的继承和发展等方面投入了大量的资金、人力和物力。比如对藏医药等传统科技，通过投入大量资金进行研究，使其得到了新的发展，更好地为群众服务。西藏的民间工艺品，如唐卡、氆氇等，被越来越多的人所欣赏，走向全国，走向世界。藏文得到广泛使用，国家还组织科研人员开发出藏文软件。藏文编码国际标准是中国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字编码，这个标准使藏文实现了计算机录入。藏族传统文化不仅得到了继承，而且有了新的发展。这种传统文化，没有发展，根本谈不上保护。我们要保护传统文化，同时也要发展传统文化，给传统文化注入新的活力，让它更具有生命力，这样才是真正的保护。

　　达赖集团诬蔑西藏没有宗教信仰自由。你到西藏可以到处看看，哪里都有磕长头的、转经的群众，寺院也在正常地开展宗教活动，宗教信仰自由有充分的保障。僧人们都非常拥护党和政府的宗教信仰自由政策。上世纪80年代以来，国家投入巨额资金，对西藏重要文物古迹进行保护维修，恢复开放了一大批重点文物保护单位。特别是1989年到1994年，国家拨出5500万元人民币和大量黄金、白银等珍贵物资对布达拉宫进行了一次大规模维修。2001年起，又拨专款3.3亿元，用于维修布达拉宫和罗布林卡、萨迦寺三大文物古迹。国家还投入4000多万元，组织上百名藏文专家，历时20余年，完成了对藏文大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》的对勘出版。西藏的英雄史诗《格萨尔王传》是世界上最长的史诗，千余年来，主要通过民间艺人的口头传唱而传承。从上世纪80年代初开始，政府设立专门机构，投入巨资，收集、整理、出版《格萨尔王传》，取得了重大成果。这些都是非常巨大的文化工程。

　　旧西藏的学校主要是少数贵族的僧官学校。学习的内容绝大多数围绕宗教，与老百姓的物质生活、社会生产基本是脱节的。解放后，西藏的教育飞速发展起来，完善的小学、中学、大学包括研究生教育体系都建立起来。国家利用内地的资源为西藏建设高等学校，在陕西咸阳创办了西藏民族学院。并且在内地办西藏班（校），通过这种特殊的方式加快西藏教育事业的发展。西藏的现代教育从无到有，从小到大，快速发展，水平越来越高。西藏教育的发展为西藏培养了有知识、有思想、有眼光的新人，各个领域涌现了很多优秀的人才，这为西藏的发展提供了巨大动力，具有深远的影响。教育方面也有大量数据很能说明问题，比如根据《西藏文化的保护和发展》白皮书，文盲率从旧西藏的95%以上降至目前的4.76%。适龄儿童入学率从旧西藏的2%上升到现在的98.2%，新旧西藏形成了鲜明的对比。50年来，国家投入大量资金发展西藏教育事业，使西藏在全国率先实现了城乡免费义务教育。

　　记者：设立“西藏百万农奴解放纪念日”的意义是什么？

　　张云：设立“西藏百万农奴解放纪念日”的意义是非常巨大的。现在设立这个纪念日非常恰如其时，为什么？通过回顾民主改革以来西藏50年的发展历程，才能体会到百万农奴解放的重大意义。从世界范围看，解放西藏百万农奴是20世纪世界废奴史上的一个伟大的运动，对人类人权事业的进步、社会的发展都有巨大的意义。从西藏地方来讲，民主改革实现了社会制度的飞跃，对西藏各族人民的历史命运是个彻底的改变。对翻身农奴来说，以前受奴役、受剥削、受压迫，民主改革解放了他们，这对他们来说是一段应该永远铭记的历史。对于年轻一代来讲，很多人都不了解这段历史，通过设立这个纪念日，可以让更多的年轻人，特别是西藏的年轻人了解这段历史，珍惜今天的幸福生活，更好地为西藏的稳定和发展、各民族的团结、国家的统一作出贡献。

　　达赖1959年逃往印度，建立“西藏流亡政府”，制定伪宪法，以西藏独立、恢复政教合一的封建农奴制为目标，一直从事分裂活动，已经有半个世纪了。他的所谓“西藏流亡政府”虽然贴上了西方三权分立的民主制度的标签，骨子里还是政教合一的封建农奴制。他制造了很多谣言，歪曲历史，诬蔑中国政府和中国人民，诬蔑西藏的发展。他把废除农奴制的西藏社会诬蔑成黑暗的社会，把旧西藏政教合一的封建农奴制社会描绘为文明的、人的精神和意志自由的社会，这完全是颠倒是非。他为什么要赞美这种制度？为什么要对西藏的发展和进步、传统文化的保护、宗教信仰自由视而不见，反倒颠倒黑白？这表明他还是企图恢复封建农奴制度。因此，我们设立这个纪念日，也是为了提醒大家防止封建农奴制的复辟。

　　从世界范围看，西欧国家废除奴隶制和封建农奴制比较早，美国和俄罗斯也在19世纪60年代废除了奴隶制和封建农奴制。尽管这样，西方国家仍然在纪念废除奴隶制度。2005年，美国决定在弗吉尼亚州建立一座奴隶制博物馆；2006年5月10日，法国总统希拉克在巴黎卢森堡公园主持仪式，纪念法国废除奴隶制，并将每年的5月10日确定为废除奴隶制纪念日；2007年8月23日，英国“奴隶之港”利物浦纪念“废奴”200周年；2008年7月29日，美国国会首次为曾经实施奴隶制道歉……这些都说明，尽管农奴制社会、奴隶制社会的历史已经过去，但这段历史仍然是人类社会难以忘却的耻辱历史。牢记历史、回顾历史是为了正视现实、展望未来。通过设立这个纪念日，也可以促使西方国家对比和研究我国西藏的农奴解放运动，从而让世界上更多的人客观、全面地认识和体会到西藏在民主改革和百万农奴解放后发生的深刻而巨大的变革。

相关链接

　　西藏民主改革大事记
　　1950年10月16日，人民解放军进军西藏。
　　1950年11月17日，时年15岁的十四世达赖喇嘛亲政。

　　1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订了关于和平解放西藏办法的《十七条协议》。
　　1951年10月24日，达赖喇嘛致电中央人民政府毛泽东主席，公开表示拥护并执行《十七条协议》。
　　1954年秋，达赖喇嘛与班禅额尔德尼作为西藏的人民代表出席在北京召开的第一届全国人民代表大会，达赖喇嘛当选为全国人大常委会副委员长，班禅额尔德尼当选为全国人大常委会委员。
　　1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会成立，达赖喇嘛任主任委员。
　　1959年3月10日，西藏上层统治集团发动全面武装叛乱，图谋把西藏从中国分裂出去。
　　1959年3月17日，达赖喇嘛出逃印度，后辗转至达兰萨拉。
　　1959年3月28日，国务院宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治区筹委会行使西藏地方政府职权。中央人民政府和西藏自治区筹委会领导西藏人民迅速平息叛乱，并实行民主改革，推翻了政教合一的封建农奴制度，废除了封建等级制度、人身依附关系和各种野蛮刑罚，百万农奴和奴隶获得翻身解放。
　　1961年，西藏各地开始实行西藏历史上从未有过的普选，翻身农奴和奴隶第一次获得了当家作主的民主权利。
　　1965年9月，西藏自治区正式成立。 （来源：中国西藏信息中心）
　　（原载《中国民族教育》2009年第4期）