编辑漫笔

　　● 李帆

　　对于社会责任感，很多人都有过精辟的阐述。比如，马克思就曾经说过：“你生活在这里，就有规定，就有责任。”再比如，我们的古人说“国家兴亡，匹夫有责”。但社会责任感并不只存在于同危难的搏斗当中。

　　一位摄影师，拿出自己的全部积蓄，买了一条船，在长江上整整漂流了20年，拍下了几十万张照片，为的是在长江截流蓄水前，给这条母亲河留下她真正的容颜。还有一位普通的深圳市民，花上万元钱，在报上登了一则广告，只为给政府提出一些公共事务方面的意见……他们是普通人，但也是伟大的公民。当所有人都嚷嚷着要张扬自我的时候，他们却对社会、对他人怀有一种深深的人文关怀。这种关怀的核心，就是社会责任感，它是一个公民之所以成为公民的所在。文明社会里，正如公民社会与政府间存在着隐形契约一样，公民与社会之间也有一份看不见的约定：它规定了相互间的权利和义务。对这份契约，每个公民都有执行和监督的责任，这就是社会责任。放弃了社会责任，也就放弃了自己和社会的约定，放弃了自己作为公民的权利。所以梁启超说：“自放弃责任，则是自放弃所以为人之具也。”

　　社会责任感的背后，是一种价值观、价值标准、价值判断在起作用。价值是一个人社会责任感的主心骨，失去它，社会责任感便无所依凭。有人反对农村孩子接受良好的教育，认为他们进入城市，会抢去城里人的饭碗。他的价值观决定了他以自己为维度，而不是以他人、以社会为维度去考虑问题，于是不免目光短浅、低级庸俗，哪里谈得上对社会的责任？

　　我们的教育，应该让受教育者有更高远的境界和胸怀。社会责任感不只是奉献，不只是做好事，它还意味着不盲从，不是“理解的要执行，不理解的也要执行”。我们培养的人，面对纷繁的世界，能作出正确的价值判断，是负责任；面对现实，拥有反思的精神和批判的勇气，这也是负责任。一位老师曾告诉我，她教过一位学生，高考成绩很好。商家找到他，希望他做广告代言。学生家庭贫困，但他毫不犹豫地拒绝了：“我没用过这个产品，不希望对别人造成误导。”老师特别激动，说：“我们培养出的孩子，就应该是这样子！”学生的拒绝、老师的激动，宣告了一位公民的诞生。这是因为，一位成熟的公民，总能遵循一定的价值标准，肩负起社会责任，并让它成为自己人生的自觉和召唤。

　　社会责任感使我们的生活变得崇高而富有意义。从这个角度来说，社会责任感教育不是简单的道德教育，而是一种直指人心的情感教育。在富有社会责任感的人看来，对他人、对社会的责任之所以不需要理由，就因为责任心是一种情感，而不是理性的权衡和计算。我们的教育，迫切需要去唤醒，而不是灌输人类这种固有的情感，要知道“人的生物性中就包含了合作和自我牺牲的倾向；人是热爱生命的天使；人在最原始的内心深处就有一种要‘与人相联系’的感觉”（美国生物学家威尔逊语）。

　　人类的情感必然有着实践的源头。然而，在最能够激发学生责任意识的某些方面，我们做得还很不够。像在对学校的管理上，学生仍然缺位。因为我们总以为，学生是未成年人，不适宜过早进入复杂的社会，或者往深里说，我们没有把学生当作平等的公民来对待。其实，让学生参与学校管理，参与对学校重大事务的决策，是让学生从有责任心发展到问责的主要路径。而敢于问责、善于问责，正是公民有社会责任感的最高体现。拒绝学生参与学校的管理，无疑封堵了他们获取社会责任感的最大源泉。而未成年时缺失的情感，又怎么能在长大后再用“恶补”、“强化”的方式去催生？

　　具有社会责任感的人，往往心怀眷恋与悲悯，满腔热爱与宽恕。还记得英国诗人约翰·堂恩的话么？他说：“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。”“任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。”这是关于社会责任感最温情而宏大的阐述：对一个人来说，当他把他人和社会看作是自己的同胞，当他把他人和社会的命运看成是和自己命运密切相关的整体时，他就很可能是，或者说已经是一位伟大的公民了。

　　（原载《人民教育》2009年第7期）