●江苏省教科院研究员  成尚荣

　　教育常常处在困惑和苦恼之中，而造成困惑与苦恼的又往往是自己。用印度著名哲学家克里希那穆提的话来说，就是我们往往给自己画一个圆圈，于是，“我们从来无法超越这些圈圈，从来看不到它外面的东西……把自己封闭在一个私密的世界里”。是的，当下的教育在不知不觉中，小心翼翼地为自己画了一个圈，筑了一堵墙，这个圈、这堵墙的名字就叫“现实性”——教育只关注学生的现实性，而且是死死紧盯着学生的现实性，始终没有勇气探出头来，看看墙外有没有更广阔的天地和更美丽的风景。我把这墙外的天地和风景叫学生的“可能性”。

　　问题的关键就在于，不少人认为，学生的“可能性”几乎就是“不可能”的代名词。“当你说‘不可能’的时候，这整件事就成了定局：你自己把自己封闭住了。但如果你说这是可能的，你就会面对如何在心理上带来革命的这件事。”① 的确，我们应该来一场这样的革命：教育要关注学生的现实性，更要关注学生的可能性。我们以为，这完全是可能的。

　　一、郑重的确认与宣告：人是一种可能性，可能性是学生的最伟大之处，教育的领域首先是超越的领域。

　　教育是培养人的活动，教育的过程就是不断认识人、发现人、开发人的过程。对人的认识、发现与开发是教育的起点，也是教育的归宿。教育评价的最根本标准也应当是看对人的认识、发现和开发的程度与水平。为此，教育要对自己不断地提问与追问。

　　（一）对“人是谁？”的提问与追问。

　　人几乎是无法定义的，但无法定义并不等于不可解释、不可探索和不可揭示。

　　美国心理学家罗杰斯曾经有个命题：“成为一个人意味着什么？”他认为，成为一个人是变成自己的过程，这一过程首先是从面具后面走出来。笔者从中得到极有价值的启发，那就是抛开人的现实的“面具”，掀开对人的可能性的遮蔽，让可能性成为人的最基本最重要的规定性。其实，人的存在首先是可能的领域，一旦取掉了可能性人就不存在了。与现实性相比，可能性比现实性更深刻地揭示了人的意义。鲁洁老师对此作了非常精辟的概括：“世界上一切存在都只能是‘是其所是’，而唯有人这种存在不仅是‘是其所是’，而且还可能是‘是其所非’……他既是预成的，又是生成的；他既面对着一个无可选择的先在前提，又具有向世界、向历史无限敞开的可能性……”从这个意义说，可能性就是人的规定性。

　　尼采认为，人是“尚未定型的动物”。由于未定型，人才非常积极地去寻求意义，寻求意义的过程充满着各种可能。正因为此，尼采认为人是一个实验，而实验的目标就是：更坚强的生命本能，更广阔地超越自己。说到“尚未定型的动物”，必然要把人与动物作一比较。德国当代人本心理学家弗洛姆说，人的诞生带来了许多与动物截然不同的新特性，尤其是“具有超越自身种种感官的局限而无限飞升的想象力”。尼采和弗洛姆不约而同地揭示了人生存与发展的可能性，而这种可能性突破了人自身器官的局限，具有无限的超越性。从这个意义上说，可能性是人的超越性。

　　的确，“自然把尚未完成的人放到世界之中，它没有给人作出最后的限定，在一定程度上给他留下了未确定性。”② 这种未确定性，揭示了人有巨大的潜能。上世纪初，有学者认为一个正常健康的人只运用了其能力的百分之十，稍后又有学者认为不是百分之十，而是百分之六，而美国心理学家奥托在《人类潜在能力的新启示》中说，“据我最近估计，一个人所发挥出来的能力，只占他全部能力的百分之四”。可见，人是未确定的，是有巨大发展可能的，这种发展可能性来自人本身所蕴藏着的巨大潜能。从这个意义上说，可能性是指潜能的可开发性。

　　（二）关于学生——未成年人的提问与追问。

　　可能性是人的最伟大之处，可能性更是学生的最伟大之处。正待开发的巨大可能性应当是学生与成年人最重要、最显著的区别。因此，加拿大教育学家马克思·范梅南在他的著作中开宗明义，作出以下判断：“何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。”

　　笔者以为，学生的可能性就是“还没有”和“将要是”。何谓“还没有”？一是还没有成熟。学生处在身心剧烈发展、变化的关键时期，肯定是不成熟的。不成熟正说明身心内部有一种巨大的成熟欲望并由此产生了力量，这种力量不断向外奔突，企图冲破一切对他的限制和束缚，这就是生命的力量。这样的奔突，自然会制造一些麻烦，也会产生成长的烦恼。这些都是非常正常的，是“成长的体征”。从这个意义上说，可能性是学生的成长性。二是还没有确定。未成年人一切都在变化中，一切都在寻找中，一切都在培育中。因此，对学生任何的评判都需要耐心等待，需要小心翼翼，甚至是谨小慎微。其实，不确定，才有发展和创造的机会和空间，对学生来说，可能性实质上是创造性。三是还没有完成。成熟和确定并不意味着完成。人是不可能完成的，学生当然更是未完成的，因而学生应该有更多的和更大的追求。未完成性让学生生活在理想甚至梦想之中，生活在永远的追求中，课堂、学校和教育应当永远伴随着学生的成长。从这个意义上说，可能性是学生的终身发展性。

　　何谓“将要是”？可能性预示着未来，它是对学生未来的预测和把握，也是对学生发展的召唤和期待。一切现实性都只是学生发展的起点而非终点，学生的发展不应以现实中的一得一失作为成功与否的标志，只有“将要是”才应是学生追求的目标和动力。从这个意义上说，可能性是一种未来性。

　　（三）对“教育是什么”的提问和追问。

　　在讨论了人是谁和学生是谁以后，教育是什么这一命题便可迎刃而解。人作为一种可能性存在，决定了人有受教育的可能：“教育抓住了人的可能性，也就抓住了人的根本”；“教育的领域也正是可能的领域，教育就是把人引向更高的可能性。”③ 这正是教育的本质、教育最伟大的使命，也正是教育的最大奥秘和魅力。

　　可是，我们常常被“此在”的现实所蒙蔽。关于人的潜力开发，有“摩西老母效应”和“短路理论”。美国著名的艺术家摩西老母，在暮年才发现自己有惊人的艺术才能，这就是“摩西老母效应”：许多人到了垂暮之年，才忽然发现自己有这样或那样的能力，而这种能力过去从未被发现。此外还有“短路理论”：如果我们不去唤醒自己的潜在能力，这些能力就会自我衰退，甚至消失。遗憾的是，面对正在成长的学生，教育常常会“短路”。所以，打开现实性和可能性之间的通道，实现教育的“跨越”，是教育面临的一个艰巨而紧迫的任务。