四、理文化，解构主题。

　  师：然而，今天，一位历史学家对晏子使楚这样评价：

　  一个人的智慧不能代表国家的智慧；一次外交胜利并不能获得国家永久的尊严。“晏子使楚”与国家真正的尊严无关。

　  师：这个观点你赞成吗？不赞成还是说不清？请小组讨论，各抒己见。

　  生：这个历史学家说得对，只凭一个人的智慧怎么能挽救一个国家呢？人们应该享有和平，众志成城，合力对外。

　  生：只凭一个人的智慧远远不够，我觉得应该让晏子当老师，教齐国的人，让齐国人都聪明，这样齐国就会胜利。（生大笑，鼓掌。）

　  生：晏子像编《孙子兵法》一样编一本书，把所有的语言记录下来，以便自己国家的人阅读、学习，让我们的语言都充满智慧。

　  生：我认为晏子很有智慧，并不代表齐国的每一个人都能像晏子这样有智慧，我尊重晏子而不尊重齐国。

　  生：晏子作为一个外交家，在外交方面他理应为自己的国家赢得尊严，但这是不够的。在外交领域，晏子做得很出色，这不能完全否定晏子的功劳，所以晏子这次为国家赢得尊重是事实，不能说和国家尊严没有关系。

　  生：历史学家说的那句话，我有的赞成，有的不赞成。前面我同意，比如说最后，可能史学家从历史的长河去看，说没有“真正”地获得尊严，但是，不能苛求晏子，晏子做了他应该做的。

　  生：你想啊，历史会拐弯的。国王会变的，他的想法也得变，这个国家的情况就变了，这就和晏子没有关系了。但，想想史学家的话有道理，但我也说不准。

　  师：各位从语文的角度，从思辨的角度等，多角度发表看法，太了不起了。你们用智慧的大脑去分析、判断。让我们继续深入讨论，请同学们拿出《狼和小羊》。

　  师：这是我们早在二年级就学过的一篇寓言故事，今天重温，我想作为高年级的同学应该知道寓言所表达的含义。如果狼和小羊代表不同国家或者个人，“狼”指谁？

　  生：楚王。

　  师：小羊呢？

　  生：晏子。

　  生：是呀，小羊也像晏子一样有理有据、有礼有节地讲理啊。小羊也很有智慧。结果还是被吃掉了。这是为什么？无论是小羊代表个人还是国家，被吃的原因就是没有和狼对抗的实力，所以这时的智慧一点用都没有。

　  师：说得太好了，那晏子怎么就在这次外交上胜利了呢？快回过头来，读课文的第一句话：“春秋末期，齐国和楚国都是大国。”“春秋五霸”还是“战国七雄”，齐国是大国之一啊。结合《狼和小羊》，读了课文这句话，你发现了什么？

　  生：如果说齐国的这次外交赢得了尊重，那也有国家的力量在后面支撑。所以，参考书上说赢得国家尊重，绝不能说是晏子一个人的功劳。也就是说晏子这次胜利不仅仅是他的外交智慧，还因为他的背后有一个强大的齐国在支持着他。

　  生：我明白了，国家获得尊重，不是靠一个人或一次外交，需要每个人的努力。（教师在板书“一个人”前面加上“每”。）

　  师：看看历史学家的话，再看课文结尾的这句话。既然晏子赢得楚国的尊重，楚国又是大国，而且晏子代表的是国家，楚王尊重的应该是齐国，可楚王不敢不尊重的却是晏子这个人。你是楚王，请讲你为什么这么说。（教师把板书的叹号变成问号。）

　  生：我首先尊重的是晏子，而不是齐国，因为晏子的才华使我非常佩服。

　  生：我尊重晏子，就是说我要让大臣们好好向人家晏子学习。

　  生：没有对晏子的尊重哪来对齐国的尊重？！

　  师：看来，不管怎样，晏子个人赢得尊重是事实，这也是最重要的。因此，有一组同学讨论时这样说，请默读：

　  （甲）你以为晏子使楚最神圣的责任是什么？

　  （乙）还用我说吗？是晏子对齐国的责任。

　  （甲）晏子还有别的责任同这一样神圣。

　  （乙）咦？你说说，是什么？

　  （甲）是晏子对自己的责任。

　  （乙）噢，首要的是做一个有尊严的人。

　  师：你读出了什么？你的观点就可以作为课题的副标题。

　  生：如果连一个使节都没有尊严，那平民百姓又会怎样呢？所以要做一个有尊严的人，让楚国看得起齐国。

　  生：按理是“楚王不敢不尊重齐国了”，可“楚王不敢不尊重晏子了”，楚王尊重的是晏子这个人，这是为什么呢？因为晏子有尊严，才能得到楚王的尊重。

　  生：原来，楚王首先想到的是这个人，如果要让班级、集体、国家等获得尊重，其中的每个人首先要做一个有尊严的人。

　  师：的确，每个人都努力做一个有尊严的人，在此基础上，才能谈得上班级、集体、学校乃至国家获得尊重。所以，首要的前提是：你必须首先做一个有尊严的人，由此才能谈到其他。