导 读

　　● 名师能“打造”吗？还是应该将教师从被习惯“粘住”或者“冻僵”的状态中解放出来，让其内在的巨大潜能释放出来，让其自己去生长？

　　● 名师的基质是什么？其一，对事业的执著、对生活意义的探寻、对职业价值的追求，这是其工作激情燃烧的能量来源。其二，他们的内心都长住着一个“不满足的苏格拉底”，他们安静与不安分同在。安静是一种心境，是一种修养，也是一种状态；安静也是一种蓄势待发，是创造的前奏，是为了厚积薄发。不安分，则是一种创造的欲望、突围的渴求，是一种汇集的激情、想象与冲动，是为了寻求新的安静。其三，他们都有着深厚的文化底蕴与自然流露的才情。其四，他们敏感、丰富，感悟思维发达，因而灵感跃动，见解独特。

　　● 只有具有无限意义的事情才能成为幸福的源泉，只有具有“做不完”性质的事情才能保持生命的冲动和创造性。

　　● 才情应是文化田野里自然盛开的鲜花，是丰富的心智里流淌出来的灵气。当文化铺就了名师厚重的底色，才情则会是那底色里跳跃着的亮丽的色块。

　　●“只要我守住自己的信仰与追求及其所爱，灵感会不时来吻一吻我的脑门。”

名师的基质

　　● 成尚荣

　　关于名师培养，见诸会议、文件和报刊，使用频率最高的词是“打造”。“打造名师”几乎成了教育领导和管理部门加强教师队伍建设的主要任务和策略。这并不奇怪，因为，“打造名师”表达了他们对名师成长的一种急切心情，这种急切心情正是教育使命感和领导责任感的表现，是可贵的。“打造名师”还表达了教师尤其是优秀教师对领导和管理部门的一种渴求和期盼，希冀对名师培养有更大的力度，提供更好的条件和更高的平台，让自己更快地成长起来，这也是完全可以理解的，大家完全赞同。

　　但是，名师果真能打造吗？答案肯定是不同的。如果站在管理者的立场，把“打造”当作有目的、有计划地采取各种得力有效的措施的过程，对教师成长规定要求、提供条件、创设机制、搭建平台，这样的“打造名师”不是不可以，甚至无可非议。但是，问题还有另一面，即“打造”毕竟是外部力量的使用和外部作用的发挥，唯物辩证法告诉我们，外因必须通过内因起作用。在教师队伍建设中，轻忽教师自身内在力量的作用，名师是“打造”不出来的。“打造”的结果可能导致急功近利、浮躁，甚至弄虚作假，结果“名师”不名。应该说，这是“打造名师”的一个重要缺陷，也是当下名师培养中一个小小的误区。

　　何谓教师的内在力量？简言之，就是“人在自觉活动中不可缺少的自立性、自为性、自主性、能动性等”（孙迎光，《主体教育理论的哲学思考》）。这种力量自主发挥，才是教师发展的根本动力，也是培养名师的关键。它实质上是强大的生命力。生命的能量无可限量，但是常常处在睡眠状态。正如美国奥托所说：“长期形成的风俗习惯，‘粘住’或‘冻僵’了不少的人。提高个人潜力，并不是要推翻所有这些风俗习惯，而是在认识到它的束缚性的基础上，迈出新的一步。……除去其中限制你发展的陈规陋习，让新的经验和信息输入。”（〔美〕马斯洛，《人的潜能和价值》）我们的任务就是要帮助教师从被“粘住”或“冻僵”的状态下解放出来，把能量释放出来，输入新的元素，依靠自身力量来发展自己。

　　名师成长肯定与个人的经历、经验、文化背景、心智模式有关，具有鲜明的个性特点，名师成长又肯定具有基本的共同特质。这里可以用得上托马斯?库恩的“基质”概念：“用‘基质’一词是因为它由各种各样的有序元素组成……并因而形成一个整体而共同起作用。”（〔美〕托马斯?库恩，《科学革命的结构》）名师基质，是指名师成长中那些最基本、最重要的素质，它具有“基因”的作用，具有整体性和创生性。寻找基质，就有可能破译名师成长的密码，就有可能从中寻找到名师成长的规律。把握这些基本元素，就有可能更有效地推动更多名师更快成长。别林斯基曾经说，儿童文学作家不是造就的，而是生就的。名师不也是如此吗？我们关注名师的基质，也许是对“打造名师”的一种超越。

　　江苏是人文荟萃之地，丰厚的文化底蕴、优质的教育基础、特有的研究氛围，生就了许多名师，老一代的斯霞、王兰、李吉林、邱学华、李庾南、洪宗礼、于永正、张兴华……新生代的杨瑞清、孙双金、薛法根、薄俊生、周益民、徐斌、贲友林、张齐华……如雨后春笋，让我们欣慰，也让我们自豪。他们身上闪烁着异样的光彩，同时也体现出成功的共同的元素，他们用不同的方式、不同的风格，体现了名师成长的基质。他们是一座座富矿，等待我们去开发。

　　基于对他们的研究，笔者认为，名师成长应具备以下基质。

　　基质之一：对职业价值的执著追求——名师成长的原动力。

　　名师有一个共同的人格特征，那就是对事业的执著、对生活意义的探寻、对职业价值的追求。这成了他们成长的原动力，成了他们不断进步、走向成功的力量源泉。这一基质，如一座能量库，不断燃烧着工作的激情，不断喷涌着催人向前的热浪。

　　杨瑞清就是其中的一个代表。上个世纪80年代初，杨瑞清从当年陶行知创办的晓庄师范学校毕业了。作为一个优秀毕业生，他有很多的选择，他最后选择去了农村，当一名乡村小学的教师。他说：“我来自农村，看到农村还很落后，很多农民的孩子不能上学，不能上好学。陶行知先生‘为一大事来，做一大事去’的伟大精神，强烈地感召着我，我决心到最偏僻、最艰苦的地方去办学，为乡村教育的发展，贡献自己的青春和力量。”他把到农村去当教师当作自己人生的大事。这是杨瑞清人生中一次重大的价值选择，表明了他的价值追求。由于工作出色，县委把杨瑞清放到了县团委副书记的位置上，但四个月后，他申请返回了村小。他说：“团委不缺我一人，但是农村教师不能再少我一人。”这是杨瑞清面临的第二次价值考验，他再次做出了自己的价值选择。在日后的工作中，他把农村小学教育当作一项伟大的工程来实验、来研究，把教育的理念提升为教育信念，怀揣着教育信念走向教育理想。他的信念和行动是：小学校，大教育，走村小联合、城乡联合和国际联合的大教育之路；小学校，大文化，以爱为核心，实施赏识教育，构建尊重学生生命的大文化；小学校，大事业，办小学，做小事，将小事做好，做到极致，最终成就大事业，以培植民族的未来，创造农村教育的明天。他说：“乡村教师完全可以创造崇高的生命价值。”

　　这就是杨瑞清对教师职业生涯的价值认识与价值追求，他以他植根于乡土的教育信念和教育行动告诉我们：名师应当有自己的价值观和价值创造。其一，教师的价值在于对教育事业的执著。爱事业，才能成就事业，对事业的爱有多深，事业的成功率就有可能有多大。一个不爱事业的人，即使有才华、有能力，也不可能成为名师。大凡名师，他们的人格特征上都镌刻着一个大大的“爱”字。这种爱，如斯霞一样，把童心和母爱统一在一起，锻造了教育的大爱。其二，人生的价值在于不断创造。尼采说得好：“你们要做个未来的创造者、耕耘者和播种者——真的，要成为一个无价的贵族！因为一切有价的东西都值不了什么。”（〔德〕尼采，《尼采格言集》）是的，“有价”并不一定“有价值”。那么，价值在哪里呢？尼采说，在于新荣耀：“你们的荣耀不在于‘你们所来自之处’，而在于‘你们将要前往的地方’；在于你们的意志，以及不断要求超越自己步伐的期许。这才是你们的新荣耀！”的确，名师的眼光总是向前的——向着前往的地方，名师的姿态总是一种“将要”的姿态——将要向新的目标前行，将要有新的理想，将要有新的创造。尼采后来说得非常透彻：“所谓天才——不过是寻找更高的目标，和前往那里之手段的人。”名师总是在给自己竖起一根根标杆，随时准备去跨越。其三，人生的价值在于对幸福的理解。名师总是比别人有更多的付出、更多的辛劳，但他们却有比别人更多的幸福的体验。他们认为，只有具有无限意义的事情才能成为幸福的源泉，只有具有“做不完”性质的事情才能保持生命的冲动和创造性；孤独的人无法得到幸福，和孩子们在一起才会有真正的幸福；幸福是一种自己能主动控制的心理力量。总之，名师的幸福观建立在对教师生涯的价值体验上，这种价值体验不断提升他们的生命价值，不断推动他们向着更高的目标前行。历史不断证明，对教师生涯价值的认识与追求，在他们心中筑起一块精神高地，引领着他们向高峰攀登。